tag:blogger.com,1999:blog-46807543696241269432024-03-08T12:50:23.818-08:00Revue des Réseaux du ParvisUnknownnoreply@blogger.comBlogger29125tag:blogger.com,1999:blog-4680754369624126943.post-79642657573965141822014-06-08T09:00:00.011-07:002023-02-26T13:06:18.533-08:00Accueil<div style="text-align: justify;">
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des Parvis récentes</span></b><br />
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différentes infolettres</span></a></div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><span face=""Arial",sans-serif"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt;"><span style="font-family: arial;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: arial;"><o:p></o:p></span></p>
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<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: arial;">Revues Les Réseaux
des Parvis historiques<o:p></o:p></span></b></div>
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Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4680754369624126943.post-23463016426137787132014-06-01T13:16:00.001-07:002014-06-09T08:47:31.442-07:00Sommaire du n° 63 : Ce temps qui tisse nos vies<div class="Style1" style="line-height: 121%; mso-layout-grid-align: auto;">
<div class="Style1" style="line-height: 121%; mso-layout-grid-align: auto;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="CharacterStyle1"><i><span style="font-size: 18.0pt; letter-spacing: -.15pt; line-height: 121%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">E</span></i></span><span class="CharacterStyle1"><i><span style="font-size: 18.0pt; letter-spacing: -.35pt; line-height: 121%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">ditorial<o:p></o:p></span></i></span></span></div>
<div class="Style1">
<span class="CharacterStyle1" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Jean-Marie Kohler<o:p></o:p></span></div>
<div class="Style1" style="line-height: 111%; margin-top: 10.0pt; mso-layout-grid-align: auto;">
<span class="CharacterStyle1"><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18.0pt; letter-spacing: -.15pt; line-height: 111%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">Dossier<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="Style1" style="line-height: 131%; mso-layout-grid-align: auto;">
<span class="CharacterStyle1"><b><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14.0pt; letter-spacing: -.2pt; line-height: 131%; mso-bidi-font-size: 8.0pt;">CE TEMPS QUI TISSE NOS VIES<o:p></o:p></span></i></b></span></div>
<div class="Style1" style="line-height: 115%; margin-left: 5.65pt; mso-layout-grid-align: auto;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="CharacterStyle1"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Ce temps qui tisse nos vies </span></span><span class="CharacterStyle1">-
<i>Lucienne Gouguenheim</i></span><span class="CharacterStyle1"><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Arial Narrow"; mso-bidi-font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Style1" style="line-height: 115%; margin-left: 5.65pt; mso-layout-grid-align: auto;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="CharacterStyle1"><span style="font-size: 14.0pt; letter-spacing: .2pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Multiples durées et moments
uniques - </span></span><span class="CharacterStyle1"><i>Réjane Harmand et Françoise Gaudeul</i></span><span class="CharacterStyle1"><span style="letter-spacing: .2pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Arial Narrow"; mso-bidi-font-size: 9.0pt;"> <o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Style1" style="line-height: 115%; margin-left: 5.65pt; mso-layout-grid-align: auto;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="CharacterStyle1"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Le temps du politique - </span></span><span class="CharacterStyle1"><i>Anthony
Favier</i></span><span class="CharacterStyle1"><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Arial Narrow"; mso-bidi-font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Style1" style="line-height: 115%; margin-left: 5.65pt; mso-layout-grid-align: auto;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="CharacterStyle1"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Mirages et écueils de l’immédiateté - </span></span><span class="CharacterStyle1"><i>Georges
Heichelbech</i></span><span class="CharacterStyle1"><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Arial Narrow"; mso-bidi-font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Style1" style="line-height: 115%; margin-left: 5.65pt; mso-layout-grid-align: auto;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="CharacterStyle1"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Le temps c’est de l’argent -<i> </i></span></span><span class="CharacterStyle1"><i>Lucette
Bottinelli</i></span><span class="CharacterStyle1"><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Arial Narrow"; mso-bidi-font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Style1" style="line-height: 115%; margin-left: 5.65pt; mso-layout-grid-align: auto;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="CharacterStyle1"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Un perpétuel besoin de fêtes - </span></span><span class="CharacterStyle1"><i>Jean-Paul
Blatz</i></span><span class="CharacterStyle1"><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Arial Narrow"; mso-bidi-font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Style1" style="line-height: 115%; margin-left: 5.65pt; mso-layout-grid-align: auto;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="CharacterStyle1"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Le temps biblique à l’épreuve de la science et de la
sécularisation - </span></span><span class="CharacterStyle1"><span style="line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Arial Narrow"; mso-bidi-font-size: 9.0pt;"><i>Jean-Paul Blatz</i></span></span><span class="CharacterStyle1"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Style2" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.65pt; margin-right: 25.2pt; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Conception
du temps - Diversité et complexité - </span><span class="CharacterStyle1"><span style="line-height: 115%;"><i>Jean-Pierre
Schmitz</i></span></span><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Arial Narrow"; mso-bidi-font-size: 9.0pt;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Style2" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.65pt; margin-right: 25.2pt; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Temps de
l’histoire et temps du mythe - </span><span class="CharacterStyle1"><span style="line-height: 115%;"><i>Jean-Bernard
Jolly</i></span></span><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Arial Narrow"; mso-bidi-font-size: 9.0pt;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Style2" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.65pt; margin-right: 25.2pt; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Temporalité
de la Parole de Dieu - </span><span class="CharacterStyle1"><span style="line-height: 115%;"><i>Jean-Marie
Kohler</i></span></span><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Arial Narrow"; mso-bidi-font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Style1" style="line-height: 115%; margin-left: 5.65pt; mso-layout-grid-align: auto;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="CharacterStyle1"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La nature énigmatique du temps et son approche par la
physique - </span></span><span class="CharacterStyle1"><i>Christian Larcher</i></span><span class="CharacterStyle1"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Style1" style="margin-top: 10.0pt; mso-layout-grid-align: auto; tab-stops: 354.6pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="CharacterStyle1"><i><span style="font-size: 18.0pt; letter-spacing: -.15pt; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">Vie des réseaux</span></i></span><span class="CharacterStyle1"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Style1" style="line-height: 117%; margin-left: 5.65pt; mso-layout-grid-align: auto;">
<span class="CharacterStyle1"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14.0pt; letter-spacing: -.45pt; line-height: 117%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">IMWAC, GES, Fédération Réseaux
du Parvis, REEL, ACML, CSF95, JEC, OCL, GIP<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Style1" style="line-height: 115%; margin-top: 14.4pt; mso-layout-grid-align: auto;">
<span class="CharacterStyle1"><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18.0pt; letter-spacing: -.3pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">Hommage<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="Style1" style="line-height: 85%; margin-left: 5.65pt; mso-layout-grid-align: auto;">
<span class="CharacterStyle1"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14.0pt; letter-spacing: -.05pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Maurice Barth<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Style1" style="line-height: 117%; margin-top: 14.4pt; mso-layout-grid-align: auto;">
<span class="CharacterStyle1"><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18.0pt; letter-spacing: -.25pt; line-height: 117%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">Vécu théologique<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="Style1" style="margin-bottom: 1.8pt; margin-left: 5.65pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: auto;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="CharacterStyle1"><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Célébrer autrement -<i> </i></span></span><span class="CharacterStyle1"><i>Raymond Godefroy</i></span><span class="CharacterStyle1"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Style1" style="margin-top: 16.2pt; mso-layout-grid-align: auto;">
<span class="CharacterStyle1"><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18.0pt; letter-spacing: -.15pt; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">Méditation<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="Style1" style="line-height: 120%; margin-left: 5.65pt; mso-layout-grid-align: auto;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="CharacterStyle1"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 120%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Que fais-tu grand-mère ? - </span></span><span class="CharacterStyle1"><i>Joshin
Luce Bachoux</i></span><span class="CharacterStyle1"><span style="line-height: 120%; mso-bidi-font-family: "Arial Narrow"; mso-bidi-font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="Style1" style="margin-top: 10.0pt; mso-layout-grid-align: auto;">
<span class="CharacterStyle1"><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18.0pt; letter-spacing: -.1pt; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">L’événement<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="Style1" style="line-height: 120%; margin-left: 5.65pt; mso-layout-grid-align: auto;">
<span class="CharacterStyle1"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 120%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Réflexions sur la papauté et la sainteté<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Style1" style="margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 10.0pt; mso-layout-grid-align: auto;">
<span class="CharacterStyle1"><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18.0pt; letter-spacing: -.45pt; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">D’ici
et d’ailleurs<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="Style1" style="margin-left: 5.65pt; mso-layout-grid-align: auto;">
<span class="CharacterStyle1"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Les
religieuses américaines s’expriment sur leur visite au Vatican <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Style1" style="margin-left: 5.65pt; mso-layout-grid-align: auto;">
<span class="CharacterStyle1"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Communiqué
final du Congrès de la Mère Terre<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Style1" style="line-height: 85%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 5.65pt; margin-right: 0cm; margin-top: 1.8pt; mso-layout-grid-align: auto;">
<span class="CharacterStyle1"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 85%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">« Clinamen » et la culture urbaine<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Style1" style="line-height: 123%; margin-bottom: 2.0pt; margin-left: 5.65pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-layout-grid-align: auto;">
<span class="CharacterStyle1"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 123%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Dividendes ou investissements des entreprises ?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Style1" style="line-height: 115%; margin-top: 10.0pt; mso-layout-grid-align: auto;">
<span class="CharacterStyle1"><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">Avez-vous lu ?<o:p></o:p></span></i></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<div class="Style1" style="line-height: 91%; margin-top: 10.0pt; mso-layout-grid-align: auto;">
<span class="CharacterStyle1"><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 18.0pt; letter-spacing: -.4pt; line-height: 91%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;">Courrier</span></i></span><i><span style="font-size: 18.0pt; letter-spacing: -.4pt; line-height: 91%; mso-bidi-font-size: 15.0pt;"><o:p></o:p></span></i></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4680754369624126943.post-21525731444121385162014-05-30T16:35:00.002-07:002014-05-30T16:35:39.307-07:00Sommaire des articles du dossier n° 63 : Ce temps qui tisse nos vies<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le vocable « temps » est ambigu.
Il est utilisé couramment pour signifier des concepts différents : moment,
durée, chronologie, qui ne disent par ailleurs pas ce qu'il est. Philosophes et
scientifiques s'interrogent depuis des siècles sur sa nature : existe-t-il
indépendamment de nous ? Le temps des horloges, qui se déroule de façon
uniforme, n'est pas le temps psychologique qui, lui, est élastique. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nous vivons aux niveaux personnel, social et
politique le présent dans sa relation au passé proche et à l'avenir également
proche auquel il est indéfectiblement lié.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le temps qui tisse nos vies est aussi la
marque que nous portons en nous de l’histoire collective qui nous a précédé.
Sauf à être fondamentaliste, il n'est pas possible de parler de Dieu sans
interroger les mythes, sans être conscient que la Bible ne s'est pas écrite
dans un monde clos et que la plupart des mythes sur laquelle elle repose sont
partagés par d'autres cultures et remontent à des époques beaucoup plus
anciennes. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le temps qui intervient dans ces récits est
l'idée que s'en faisaient leurs auteurs. Dire que Dieu est hors du temps ou que
le Christ reviendra à la fin des temps n'est pas une information révélée sur ce
qu'est la nature du temps. L'essentiel de notre foi est lié à l'Incarnation qui
signifie que c'est dans le monde que l'on rencontre Dieu. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Les différentes civilisations ou les
différentes philosophies ont eu des conceptions du temps différentes ;
temps linéaire ou temps circulaire ; préexistant ou non… Sans savoir expliciter
la nature propre du temps, la science en utilise une approche mathématisée à
partir de laquelle toutes les branches de la physique se sont construites ;
elle nous donne aujourd'hui une vision de l'histoire de l'univers et de la
place que nous, êtres humains, y occupons. Mais on ne peut oublier que les
théories scientifiques émergent du cerveau des hommes dans un contexte
socioculturel donné : les concepts ont une histoire.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #943634; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">Ce temps qui
tisse nos vies</span> </b>(Lucienne Gouguenheim<b>)<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Deux façons de penser le temps, l’une
fondée sur l'éternité et l’autre sur l'histoire sont deux composantes
contradictoires mais inséparables de notre effort pour comprendre le monde.
Nous ne pouvons pas expliquer ce qui change sans le ramener au permanent. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #943634; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">Multiples durées et moments uniques</span></b> (<span style="color: #404042; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">Réjane Harmand et Françoise Gaudeul)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #404042; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">Le temps qui passe très vite ou qui n’en finit pas de
passer ; </span>celui qui nous manque ou que nous ne prenons pas pour
vivre. Mais aussi l’instant unique, celui qui est là, décisif : « le
temps venu de… ».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #943634; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">Le temps du politique</span></b><b> </b>(Anthony Favier)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">L’exigence
de résultat n’amène-t-elle pas à surévaluer la temporalité courte ?
Comment inclure le temps long dans nos projets politiques, sans attenter à
l’idéal démocratique de perfectibilité de la société et d’amélioration de nos
existences ?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #943634; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">Mirages et écueils de l’immédiateté </span></b>(Georges
Heichelbech)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le
temps est l’horizon à travers lequel nous faisons l’expérience du monde, mais la
modernité semble désormais compromettre les conditions de cette rencontre. Au-delà
de l’emballement de l’innovation technique, c’est l’accélération du réel
lui-même qui est en jeu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #943634; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">Le temps c’est de l’argent</span></b><b> </b>(Lucette Bottinelli)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">De
plus en plus d’acteurs, partout dans le monde, s’engagent dans une course
onéreuse pour gagner quelques microsecondes sur<span style="font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">
</span>une transaction financière. Bien sûr, pour gagner de l’argent.
Mais avec quelle utilité pour l’économie réelle ? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #943634; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">Un perpétuel besoin de fêtes</span></b><b> </b>(Jean-Paul Blatz)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La communion festive répond à des besoins
humains fondamentaux : exorciser les peurs et oublier les préoccupations
quotidiennes. Elle échappe aujourd’hui au contrôle et à la régulation
religieuse et continue à contribuer à la socialisation.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #943634; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">Le temps biblique à l’épreuve de la science et de la
sécularisation</span></b><b> </b>(Jean-Paul Blatz)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Que reste-t-il aujourd’hui de l’irruption du
Dieu transcendant dans le temps, rejetée par la science, confinée à la sphère
privée par la laïcisation et de plus en plus ignorée par une société marquée par
la sécularisation et même l’exculturation du christianisme
?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #943634; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">Conception du temps - Diversité et complexité </span></b>(Jean-Pierre Schmitz)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La
diversité de la conception du temps est un marqueur de civilisation, même si la
mondialisation tend à l’estomper. Temps linéaire en Occident, temps cyclique en
Orient induisent des comportements différents et contribuent à la complexité des relations<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #943634; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">Temps de l’histoire et temps du mythe</span></b><b> </b>(Jean-Bernard Jolly)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ne
pouvant arrêter le temps, les hommes structurent le vécu en une histoire qui s’inscrit
dans la permanence. En deçà du début des histoires particulières, le temps des
origines qui est le début de toutes les histoires échappe à la mémoire. Le
caractère mythique de ces récits des origines leur donne une dimension de sens.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #943634; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">Temporalité de la Parole de Dieu</span></b><b><span style="color: #404042; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;"> </span></b>(Jean-Marie Kohler)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le Dieu des traditions juive et chrétienne
s’est radicalement impliqué dans l’histoire de l’humanité. Le mystère de son
incarnation dans le Christ ne s’éclaire pour nous, par delà les dogmes
atemporels qui sont censés en rendre compte, qu’à travers le vécu des hommes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #943634; mso-fareast-font-family: "MS Mincho"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">La nature énigmatique du temps et son approche par la
physique</span></b><b> </b>(Christian Larcher)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Qu’est-ce que le temps ? Nous construisons des
horloges. Mais est-ce bien le temps que l’on mesure ? Le temps est-il
son propre moteur, fabriquant des instants toujours neufs, évoluant comme une
plante qui pousse ? Ou bien ne ferait-il que parcourir un chemin déjà
initialement tracé de toute éternité ?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: right; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Lucette Bottinelli et Lucienne
Gouguenheim</span><o:p></o:p></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4680754369624126943.post-62504374144966744802013-10-29T08:30:00.000-07:002013-10-29T01:40:42.985-07:00Ligne éditoriale<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
La revue « les Réseaux des PARVIS » a
reçu de la fédération « Réseaux du Parvis » et de la société
« Temps présent », co-éditeurs, les recommandations suivantes :<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
- Sa référence doit être le message de Jésus le
Nazaréen qui révèle à chaque personne sa dignité et nous invite tous à l'amour
réciproque pour accomplir notre humanité.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
- La revue aura à respecter, refléter et faciliter
la diversité des groupes et des personnes qui cheminent au cœur ou à distance
des Eglises : quand ils partagent la même recherche de spiritualité, les mêmes
valeurs essentielles, ces différences sont un atout pour une confrontation
salutaire.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
- Elle devra témoigner d'une solidarité sans
faille à l'égard de tous ceux et celles, quelles que soient leurs convictions
et leurs origines, qui sont victimes de l'injustice, de la pauvreté, et de
l'exclusion.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
- Elle devra œuvrer à la prise de conscience que
la justice et la fraternité proposées par l’Evangile ne seront promues que
grâce à un combat pour l’égalité entre tous les êtres humains, genres,
orientations sexuelles, ethnies, cultures et classes sociales confondus, dans
et à l’extérieur des Eglises.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
- Elle sera amenée à dénoncer la manière dont les
religions sont tentées d’imposer aux sociétés leurs règles propres. Cette
imposition réduirait en effet à rien la liberté de l’humanité de penser par
elle-même, dans sa totale diversité.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
- Elle devra constamment rappeler qu’aucun acte de
foi ne peut être imposé, mais qu’il ne peut être que le fruit d’une totale
autonomie de la personne. Que la grandeur du Dieu de Jésus réside dans sa
fragilité, dans la possibilité qu’il nous donne de l’ignorer. Que
« la » vérité n’est la propriété de personne, qu’elle demeure une
quête, qu’elle nous échappera toujours dans ce monde, et que celles et ceux qui
sont le plus loin du christianisme y ont aussi accès. Elle insistera sur la
conviction que nulle « caste », en particulier cléricale, n’est, par
nature, détentrice du vrai.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
- La fidélité réaffirmée au message de Jésus et la
liberté revendiquée par rapport aux dogmes et aux institutions, permettront à
la revue l'exploration fructueuse de nouvelles théologies ancrées dans
l'expérience de nos contemporains.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
Les co-éditeurs de cette revue partagent la
conviction que les progrès harmonieux de la justice et de la démocratie dans le
fonctionnement des sociétés et des Eglises – entendues comme des organisations
humaines faillibles –, ainsi que l’épanouissement des personnes, sont
conditionnés par l’accès de tous au savoir, et à la culture en général pour
favoriser une pensée critique et féconde. La revue doit aussi considérer
qu’elle contribue à la dynamique du partage d’expériences grâce auquel les
Associations du Parvis vivent ensemble une aventure humaine constructive et que
promouvoir la « connaissance » est l’une de ses tâches essentielles.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;">
La revue proposera des informations et des
analyses sur les réalités sociales, culturelles, scientifiques, économiques,
politiques susceptibles d'éclairer les orientations ci-dessus définies et la
réalisation concrète de nos idéaux.<o:p></o:p></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4680754369624126943.post-74321691090624230652013-10-29T07:30:00.023-07:002024-03-05T05:39:59.014-08:00Editoriaux<div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><a href="https://www.dropbox.com/s/cqfvmnq81mhlfpb/Parvis%20114%20L%27autre%20notre%20ennemi%2C%20notre%20adversaire-Editorial.pdf?dl=0"></a></p></div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/kqsdtgtly4nisq36pzy0y/Parvis-121-Editorial.pdf?rlkey=x4a1ecfoivyco6lkhsvt71zqi&dl=0">Editorial
du n° 121 : Liberté de conscience et religions</a><o:p></o:p></b></p></div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span class="MsoHyperlink"><a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/468ursqku6zsutpkmc5mt/Parvis-120-Agir-pour-esp-rer-Editorial.pdf?rlkey=a8cqgkqcrcg56p4evw4dc9los&dl=0">Editorial
du n° 120 : Agir pour espérer<br /></a></span><a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/e71uuwevl8ki0zo0oc5eu/Parvis-119-La-voie-de-J-sus-toujours-d-actualit-Editorial.pdf?rlkey=q8hjkuath8xjs1cw76jq6uj6f&dl=0"><span style="font-family: inherit;">Editorial
du n° 119 : La voie de Jésus de Nazareth, toujours d’actualité ?<br /></span></a><span style="font-family: inherit;"><a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/xwr6iw27hgx2xn5zqbyh3/Parvis-118-Jacques-Gaillot-Editorial.pdf?rlkey=7lk5ydutcojqynz4kmosvv88a&dl=0">Editorial
du n° 118 : Jacques Gaillot, une vie au goût d’Evangile</a><b> <br /></b></span><span style="font-family: inherit;"><a href="https://www.dropbox.com/s/bqcsv3qjp5hh1e4/Parvis%20116-117%20Editorial.pdf?dl=0">Editorial
du n¨116 – 117 : Mortels, sûrement, mais d’abord vivants !<br /></a></span><span style="font-family: inherit;"><span class="MsoHyperlink"><a href="https://www.dropbox.com/s/m3ogq0enzzqqsj3/Parvis%20115%20Mise%20en%20c%C3%A8ne-Editorial.pdf?dl=0">Editorial
du n° 115 : Mise en Cène<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><a href="https://www.dropbox.com/s/cqfvmnq81mhlfpb/Parvis%20114%20L%27autre%20notre%20ennemi%2C%20notre%20adversaire-Editorial.pdf?dl=0">Editorial
du n° 114 : L’autre, notre ennemi, notre adversaire ?<br /></a></span><span style="font-family: inherit;"><a href="https://www.dropbox.com/s/gyf3u9if4yrilt3/Parvis%20113%20Des%20communaut%C3%A9s-Editorial.pdf?dl=0">Editorial du n° 113 : Des communautés, chance pour le christianisme de demain<br /></a></span><span style="font-family: inherit;"><a href="https://www.dropbox.com/s/15b0fkzvgann33g/Parvis%20112%20Faire%20m%C3%A9moire-Editorial.pdf?dl=0">Editorial du n° 112 : Faire mémoire<br /></a></span><span style="font-family: inherit;"><a href="https://www.dropbox.com/s/d31rhzhne6bjtse/Parvis%20110-111%20S%27informer%20et%20informer-Editorial.pdf?dl=0" style="text-align: justify;">Editorial
du n° 110 – 111 : S’informer et informer<br /></a></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.dropbox.com/s/compi9c20mlddsx/Parvis%20109%20Recherche%20de%20Dieu%2C%20chemins%20de%20lib%C3%A9ration%20Editorial.pdf?dl=0">Editorial du n° 109 : Recherche de Dieu, chemins de libération<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 108 : Chrétiens et citoyens, discerner et voter<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 107 : La fraternité associative, réponse aux violences des pouvoirs<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 106 : En marche hors les murs, foi en partage<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 104 – 105 : La vérité, toujours en construction ?<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 103 : Vivre dans une société pluriconvictionnelle<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 102 : Actualité et pluralité des religions<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 101 : Et après : L’évangile, espérance et libération ?<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 100 : Et après ? Changement ? Recommencement ?<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 98 – 99 : Autorité, pouvoir, résistances<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 97 : Communauté, communautarisme, communion<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 96 : Avons-nous besoin d’une religion ?<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 95 : Obéir ou désobéir ?<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 94 : Que transmettre ? A qui et comment ?<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 92 – 93 : Nos sociétés sont-elles gouvernées par la peur ?<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 91 : Patriotisme, nationalisme, populisme : défis à la démocratie<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 90 : Les droits de l’homme ont-ils un avenir ?<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 89 : Quelle société voulons-nous construire avec les autres ?<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 88 : Après Vatican II et les secousses de 1968, Etat des libertés<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 86 – 87 : L’homme « artificiel », enjeux éthiques et politiques<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 85 : Religions, politique et racisme<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 84 : Réfugiés : l’Occident va-t-il renier ses valeurs ?<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 83 : Partir de la vie pour en faire un chemin de foi<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 82 : Quelle Europe voulons-nous ?<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 80 – 81 : Le protestantisme, une éthique pour notre temps ?<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 79 : La démocratie comme horizon<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 78 : Refuser les stratégies de haine<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 77 : Heureux naufrage, pour un évangile re-suscité<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial des n° 75 – 76 : Le judaïsme, unité et diversité<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 74 : Les religions sont-elles violentes ?<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 73 : Islam et Occident : Apports mutuels<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 72 : Chrétiens de gauche ou chrétiens à gauche ?<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 71 : La mondialisation, faut-il s’en réjouir ou la redouter ?<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 70 : La justice au risque de l’Evangile<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 69 : Fraternité chrétienne et républicaine<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 68 : Les défis de l’après-11 janvier<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 67 : Familles en tous genres<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 66 : Une terre vivable pour demain<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 65 : Qui est mon prochain dans une société multiculturelle ?<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 64 : La non-violence, espoir de paix pour le monde ?<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 63 : Ce temps qui tisse nos vies<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 62 : Les jeunes entre héritage et avenir<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 61 : Maudite et heureuse solitude<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 60 : "La démocratie : Utopies et combats</a>"<br /></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 59 : "Humaniser le monde par delà les religions".<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 58 : "Les migrations pour le meilleur et le pire</a>"<br /></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 57 : « Prier et célébrer »<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 56 : « Rompre l’enfermement »<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 55 : « Croire aujourd’hui »<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 54 : « Les chrétiens et la Palestine »<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 53 : « Subversion évangélique »<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 52 : « Face au nucléaire, quel monde voulons nous ? »<br /></a></span></span><span style="font-family: inherit;"><span><a href="https://www.blogger.com/#">Editorial du n° 51 : « Le CCFD – Terre solidaire »</a></span></span></div></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4680754369624126943.post-88724281087269582762013-10-29T07:00:00.017-07:002024-03-05T05:43:46.243-08:00Sommaires<div style="text-align: left;"><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><div style="margin-bottom: 0cm;"><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/3bwfity22oitdojioiid1/Parvis-121-Sommaire.pdf?rlkey=p6ocvoxo43ilduvvwubz9qjmf&dl=0">Sommaire
du n° 121 : Liberté de conscience et religions</a><o:p></o:p></p></div><div style="margin-bottom: 0cm;"><a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/hkepkg6fvsza73rtursk8/Parvis-120-Agir-pour-esp-rer-Sommaire.pdf?rlkey=mbwxazxsfa2i7g0at8lwbqqzp&dl=0">Sommaire
du n° 120 : Agir pour espérer<br /></a><a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/if7cflg0moi9gehstxu29/Parvis-119-La-voie-de-J-sus-toujours-d-actualit-Sommaire.pdf?rlkey=1pyvm6eftu9f5kug8jzc2jp3t&dl=0">Sommaire
du n° 119 : La voie de Jésus de Nazareth, toujours d’actualité ?</a></div><div style="margin-bottom: 0cm;"><a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/miqei1pv1ccmh93xiboae/Parvis-118-Jacques-Gaillot-Sommaire.pdf?rlkey=l1cb2684di3weurqstlopia1j&dl=0">Sommaire du n° 118 : Jacques Gaillot, une vie au goût d’Evangile</a><br /><span face=""Arial",sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/g8lkdn7zk1vj49l/Parvis%20116-117%20Sommaire.pdf?dl=0">Sommaire
du n° 116 – 117 : Mortels, sûrement, mais d’abord vivants</a></span><br /><span class="MsoHyperlink"><a href="https://www.dropbox.com/s/agvoq0gw8dtyok5/Parvis%20115%20Mise%20en%20c%C3%A8ne-Sommaire.pdf?dl=0">Sommaire
du n° 115 : Mise en Cène</a></span><br /><span face=""Arial",sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/lhupx5m92dveots/Parvis%20114%20L%27autre%20notre%20ennemi%2C%20notre%20adversaire-Sommaire.pdf?dl=0">Sommaire
du n° 114 : L’autre, notre ennemi, notre adversaire ?</a></span><br /><span face=""Arial",sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/z5q9sg4oscbgwq0/Parvis%20113%20Des%20communaut%C3%A9s-Sommaire.pdf?dl=0">Sommaire
du n° 113 ; Des communautés, chance pour le christianisme de demain</a></span><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/5l943jwtoc5xu0u/Parvis%20112%20Faire%20m%C3%A9moire-Sommaire.pdf?dl=0" style="font-family: Arial, sans-serif;">Sommaire
du n° 112 : Faire mémoire</a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/7r7ak0ci2y4jhc4/Parvis%20110-111%20S%27informer%20et%20informer-Sommaire.pdf?dl=0" style="text-align: justify;">Sommaire
du n° 110 – 111 : S’informer et informer</a><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.dropbox.com/s/b0y4hr1wrsetcph/Parvis%20109%20Recherche%20de%20Dieu%2C%20chemins%20de%20lib%C3%A9ration%20Sommaire.pdf?dl=0">Sommaire du n° 109 : Recherche de Dieu, chemins de libération</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 108 : Chrétiens et citoyens, discerner et voter</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 107 : La fraternité associative, réponse aux violences des pouvoirs</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 106 : En marche hors les murs, foi en partage</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 104 – 105 : La vérité, toujours en construction ?</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 103 : Vivre dans une société pluriconvictionnelle</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 102 : Actualité et pluralité des religions</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 101 : Et après : L’évangile, espérance et libération ?</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 100 : Et après ? Changement ? Recommencement ?</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 98 – 99 : Autorité, Pouvoir, Résistances</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 97 : Communauté, communautarisme, communion</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 96 : Avons-nous besoin d’une religion ?</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 95 : Obéir ou désobéir ?</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 94 : Que transmettre ? A qui et comment ?</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 92 – 93 : Nos sociétés sont-elles gouvernées par la peur ?</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 91 : Patriotisme, nationalisme, populisme : défis à la démocratie</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 90 : Les droits de l’homme ont-ils un avenir ?</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 89 : Quelle société voulons-nous construire avec les autres ?</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 88 : Après Vatican II et les secousses de 1968, Etat des libertés</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 86 – 87 : L’homme « artificiel », enjeux éthiques et politiques</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 85 : Religions, politique et racisme</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 84 : Réfugiés : l’Occident va-t-il renier ses valeurs ?</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 83 : Partir de la vie pour en faire un chemin de foi</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 82 : Quelle Europe voulons-nous ?</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 80 – 81 : Le protestantisme, une éthique pour notre temps ?</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 79 : La démocratie comme horizon</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 78 : Refuser les stratégies de haine</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 77 : Heureux naufrage, pour un évangile re-suscité</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire des n° 75 – 76 : Le Judaïsme, unité et diversité</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 74 : Les religions sont-elles violentes ?</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 73 : Islam et Occident : Apports mutuels</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 72 : Chrétiens de gauche ou chrétiens à gauche</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 71 : La mondialisation, faut-il s’en réjouir ou la redouter ?</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 70 : La justice au risque de l’Evangile</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 69 : Fraternité chrétienne et républicaine</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 68 : Les défis de l’après-11 janvier</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 67 : Familles en tous genres</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 66 : Une terre vivable pour demain</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 65 : Qui est mon prochain dans une société multiculturelle ?</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 64 : La non-violence, espoir de paix pour le monde ?</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 63 : Ce temps qui tisse nos vies</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 62 : Les jeunes entre héritage et avenir</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 61 : Maudite et heureuse solitude</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 60 : La démocratie : Utopies et combats</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du Hors série n° 30 : Evangile et société</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n°59 : Humaniser le monde par delà les religions</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 58 : Les migrations pour le meilleur et le pire</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du Hors série n° 29 : Le genre dans tous ses états</a></span><br /><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.blogger.com/#">Sommaire du n° 57 : Prier et célébrer</a></span></div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><o:p></o:p></p></div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;"></div></div></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4680754369624126943.post-83923245429739884332013-10-29T06:30:00.054-07:002024-03-05T05:51:14.954-08:00Sélection d'articles<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">Revue n° 121</div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b>6 / </b><a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/o793zj9txk9touj4d69dl/01-Parvis-121Conscience-pens-e-libert-v-rit.pdf?rlkey=211cnfm34x63f8qpq3nl84qx6&dl=0"><b>Conscience,
pensée, liberté, vérité</b></a><b> - Dialogue entre Robert Ageneau, Serge
Couderc et Georges Heichelbech<br /><o:p></o:p></b></div></div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b>8 / </b><a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/fyu9y7mcd7ic7ki8q0ijf/02-Parvis-121-Les-droits-humains-et-les-Eglises.pdf?rlkey=h009krt1ageenp91t05e1501u&dl=0"><b>Les
droits humains et les Églises</b></a><b> - Georges Heichelbech<br /><o:p></o:p></b></div></div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b>9 / </b><a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/c7ssiilu60dhpi55b1zl8/03-Parvis-121-Christianisme-et-libert-de-conscience.pdf?rlkey=w6aigcnu5rpn5bb3wgn84f173&dl=0"><b>Christianisme
et liberté de conscience</b></a><b> - Didier Vanhoutte<br /><o:p></o:p></b></div></div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b>10 / </b><a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/dpic5oxpu277bevlzdz08/04-Parvis-121-Le-droit-la-religion.pdf?rlkey=lilqgkbekg960m1fizwdqrx70&dl=0"><b>Le
droit à la religion : entretien avec Pierre Pech</b></a><b> - Extraits d’un
entretien réalisé par Annick Guillou<br /><o:p></o:p></b></div></div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b>12 / </b><a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/dq2aeuirief9j5cbk7ob2/05-Parvis-121-Le-catholicisme-lib-ral.pdf?rlkey=krpzhzfewt5c5z8e7d9b4c170&dl=0"><b>Le
catholicisme libéral</b></a><b> - Jean-Paul Blatz<br /><o:p></o:p></b></div></div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b>14 / </b><a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/95zdlkyvpszw1xve8lqfl/06-Parvis-121-En-esprit-et-en-v-rit.pdf?rlkey=wse41q9z1opdyeozrfwykhmpm&dl=0"><b>En
esprit et en vérité : modalités de l’adoration</b></a><b> - Émile Nguiamba<br /><o:p></o:p></b></div></div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b>15 / </b><a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/xkwfgv904p649lj66cloz/07-Parvis-121-La-loi-la-foi-et-moi.pdf?rlkey=72n3smwj9nea92ixspq3cp9kb&dl=0"><b>La
loi, la foi et moi : histoire de Paul</b></a><b> - Christiane Bascou<br /><o:p></o:p></b></div></div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b>16 / </b><a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/lu9b0gs1r4b7cosith64i/08-Parvis-121-Le-juda-sme-lib-ral.pdf?rlkey=5dh7u4wseywhqu4rjdgwhf4yu&dl=0"><b>Le
judaïsme libéral -</b></a><b> Josué Ferreira<br /><o:p></o:p></b></div></div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b>17 / </b><a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/wl31e3dg3qefhkklcpakv/09-Parvis-121-Le-lib-ralisme-une-notion-complexe.pdf?rlkey=u1djvgr3rxbgadtokveq01sz3&dl=0"><b>Le
libéralisme, une notion complexe et mouvante</b></a><b> – Jean-Paul Blatz<o:p></o:p></b></div></div></blockquote><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><br /></div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">Revue n° 120<br /><span> <span> </span><span> </span></span><span><span> </span></span>6 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/7b3sw6x0siq761myzkvyn/01-Parvis-120-Avocat-de-l-esp-rance.pdf?rlkey=9f74g3pcwxyg246ift8yq4xj4&dl=0">Avocat
de l’espérance</a> - <i>Entretien avec Guy Aurenche<br /><o:p></o:p></i><span> <span> </span><span> </span> </span>8 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/pa343zysdrzeeekct2are/02-Parvis-120-L-esp-rance-malgr-tout.pdf?rlkey=4kr11inl7495t688r6ofa9hj5&dl=0">L’Espérance
malgré tout ?</a> - <i>Georges Heichelbech<br /></i><span> <span> </span><span> </span> </span>10 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/69lj70c6w0rsen55cn94u/03-Parvis-120-Minoritaires-ils-continuent-t-moigner.pdf?rlkey=46bko8kslmnbmidyocrk2hzk1&dl=0">Minoritaires
dans l’Église et dans la gauche, ils continuent à témoigner de l’Évangile</a> -
<i>Jean-Paul Blatz<br /></i><span> <span> </span><span> </span> </span>12 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/tc2htu4jy5722ycanrl96/04-Parvis-120-Ecologie-et-spiritualit.pdf?rlkey=6w3p4zqd65bdva1vq2xftsj1g&dl=0">Écologie
et spiritualité</a> - <i>Rencontre avec Christine Kristof<br /></i><span> <span> </span><span> </span></span>13 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/r38gngtp9u7rs2gtgd0ka/05-Parvis-120-Ensemble-pour-l-Europe.pdf?rlkey=6rjan5v44f1qw8ekw7t2vsa3h&dl=0">Ensemble
pour l’Europe</a> - <i>Marie-Anne Jehl<br /></i><span> <span> </span><span> </span></span>15 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/1ie12nk13eliyqmx4wj4l/06-Parvis-120-Quel-agir-Quelle-esp-rance.pdf?rlkey=5n8riotmfng5zcie3hf7y7qgs&dl=0">Quel
agir ? Quelle espérance ? De quoi parlons-nous ?</a> - <i>Michel Gigand,
Jean-Marie Peynard, José Reis<br /><o:p></o:p></i><span> <span> </span><span> </span> </span>16 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/ebqabykuxgu9h6dh1rpyi/07-Parvis-120-Agir-oui-mais-dans-quelle-direction.pdf?rlkey=ln5f4h5y6pikcr28840bj4kke&dl=0">Agir,
oui ! Mais dans quelle direction ?</a> - <i>Jo Bock<br /></i><span> <span> </span><span> </span> </span>17 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/q8o5v4ijk5nza8nf7ltvg/08-Parvis-120-L-esp-rance-une-folie.pdf?rlkey=7336ht79puprdxuv4s3dnxiis&dl=0">L’Espérance,
une folie ?</a> - <i>Annie Barbay<br /></i><span> <span> </span><span> </span> 1</span>8 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/j4ykpfza3ydx8z36188dd/09-Parvis-120-Une-trajectoire-d-action.pdf?rlkey=z7hqynv20x68bl4v72b466fa9&dl=0">Une
trajectoire d’action, du MRJC à Via Campesina</a> - <i>Christiane Bascou<br /></i><span> <span> <span> </span><span> </span> </span>1</span>9 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/0jwitkdapisifn477ynl3/10-Parvis-120-Actualit-de-l-abb-Pierre.pdf?rlkey=cxe1lu5bdhuhyw93x0dsw55zm&dl=0">Actualité
de l’abbé Pierre</a> - <i>Michel May<br /></i><span> <span> </span><span> </span> </span>21 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/jbqtqn8p9h25h9obijui7/11-Parvis-120-S-r-nit.pdf?rlkey=6xgyongb4gpwe63utml3so8wn&dl=0">Sérénité</a>
- <i>Marie-Anne Jehl<br /></i><span> <span> </span><span> </span></span>22 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/k9a20lvzyfwg9nuhxucf3/12-Parvis-120-Imaginer-une-lisi-re.pdf?rlkey=4c569ezpeb9hekc73f1yytgbh&dl=0">Imaginer
une lisière</a> - <i>Christiane Bascou</i></div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;"> <span> </span><span> </span><span> </span>23 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/4ibg5rcq8hxbvmkxg5ogw/13-Parvis-120-Ma-paroisse-c-est-la-prison.pdf?rlkey=ed39iubqaq2vxcsw14omufi42&dl=0">« Ma paroisse... c’est la prison ! »</a> - <i>Entretien avec Michel Hamon</i></div><div style="text-align: left;"><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><span></span>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><o:p></o:p></p>
</div></div><div>Revue n° 119</div><div style="text-align: left;"><p style="line-height: 115%; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt; text-align: left;"><b><span style="font-family: inherit;">6 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/be6oeo8c97et7lzm9pu8u/01-Parvis-119-Devenir-plus-humain.pdf?rlkey=5inwafety1q8628ucvje58lkw&dl=0">Devenir
plus humain : l’œuvre de toute une vie</a> - Entretien avec Jean-Marie Bedez<br /></span></b><b><span style="font-family: inherit;">8 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/skxuzrwcifyc86br1hgld/02-Parvis-119-La-voie-de-J-sus-toujours-cr-dible.pdf?rlkey=zjy3i9jhk8rqvujwltku7z2ty&dl=0">La
voie de Jésus de Nazareth, toujours crédible ?</a> - Jacques Musset<br /></span></b><b><span style="font-family: inherit;">10 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/j4ivccrrezll0xr1gp4bc/03-Parvis-119-Suivre-le-Christ-une-aventure-peu-commune.pdf?rlkey=za1csq1jai0vvb4jj7tfz1uea&dl=0">Suivre
le Christ, une aventure peu commune</a> - Émile Nguiamba<br /></span></b><b><span style="font-family: inherit;">11 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/v2hz6sd9q4eo2nr2dd4uf/04-Parvis-119-Bonne-nouvelle.pdf?rlkey=lqarytjwhx6c1a7t8w82mickp&dl=0">Bonne
nouvelle</a> - Jacques Schall<br /></span></b><b><span style="font-family: inherit;">12 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/gtkdzp1r2kckjh3ylad4t/05-Parvis-119-La-voie-de-J-sus-chemin-des-pauvres.pdf?rlkey=tlqwcixuw2kkrhdhwcuxufxsp&dl=0">La
voie de Jésus de Nazareth, chemin des pauvres vers un monde nouveau<br /></a></span></b><b><span style="font-family: inherit;">Michel Gigand, Jean-Marie Peynard,
José Reis<br /></span></b><b><span style="font-family: inherit;">13 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/vhmp2688ajzoolvx5c76l/06-Parvis-119-La-christianit-la-voie-de-J-sus.pdf?rlkey=utybw3yuokij9slc40vfgeq3v&dl=0">La
christianité, la voie de Jésus, le Galiléen ?</a> - Annick Guillou<br /></span></b><b><span style="font-family: inherit;">14 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/ys8noh40eexi1wk2nb8nl/07-Parvis-119-Adultes-et-libres-dans-la-foi.pdf?rlkey=816y089kr3cxkowv67ky6zful&dl=0">Adultes
et libres dans la foi</a> - Michel Deheunynck<br /></span></b><b><span style="font-family: inherit;">15 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/d6uhietlw0azmvt16jjv7/08-Parvis-118-Sortie-d-autoroute.pdf?rlkey=nylyuo6cq1z68ldi4p33u7zw5&dl=0">Sortie
d’autoroute</a> - Christiane Bascou<br /></span></b><b><span style="font-family: inherit;">16 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/83ho3015flwnfdyovbd8k/09-Parvis-119-Approches-diverses-de-la-voie-de-J-sus.pdf?rlkey=sbd5bhfe4wy09zxwemj5520gw&dl=0">Approches
diverses de la voie de Jésus</a> - Georges Heichelbech<br /></span></b><b><span style="font-family: inherit;">18 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/hrxlz59p947q6pvmvhvq7/10-Parvis-119-L-Eglise-un-chemin-sinueux-encombr-d-obstacles.pdf?rlkey=4g00hvo6a0kjkaj200626e9yw&dl=0">L’Église,
un chemin sinueux, encombré et parsemé d’obstacles</a> - Xavier Gillig<br /></span></b><b><span style="font-family: inherit;">19 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/ehckmtsa1mph3pir5oct5/11-Parvis-119-Les-voies-de-J-sus-sont-fraternelles-jamais-fratricides.pdf?rlkey=nvanfpbcjxflpzr9qn2e8jj9b&dl=0">Les
voies de Jésus sont fraternelles, jamais fratricides !</a> - Marie-Anne Jehl<br /></span></b><b><span style="font-family: inherit;">20 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/lnrn4wb7w2nao2r9e3jj9/12-Parvis-119-Textes-pour-nous-aider-marcher-avec-J-sus.pdf?rlkey=0xma6q6755qqkc0utkzuv5r8r&dl=0">Trois
textes brillants pour nous aider à « marcher avec Jésus » en Palestine</a> -
Laurent Baudoin<br /></span></b><b><span style="font-family: inherit;">22 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/xf7xa77ud3qk7l626qzwh/13-Parvis-119-Notre-soci-t-a-t-elle-besoin-de-religion.pdf?rlkey=aaxk392z6z5cuos7hsdx6yqni&dl=0">Notre
société peut-elle avoir besoin de la religion ?</a> - Jean-Paul Blatz<br /></span></b><b><span style="font-family: inherit;">25 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/l1d4z0zoge0l1mi3t0tz7/14-Parvis-119-De-l-v-nement-J-sus-la-d-marche-christique.pdf?rlkey=8msc6wh9ilbyi0mz76m384vpf&dl=0">De
l’événement Jésus à la démarche christique</a> - Jean-Bernard Jolly<br /></span></b><b><span style="font-family: inherit;">26 /<a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/2ca0jvd7yal5iuwewf0n4/15-Parvis-119-J-sus-nous-r-unit-tout-simplement.pdf?rlkey=za3zbc0romfgihjxg66i9esnl&dl=0">
Soyons sobres : aujourd’hui, Jésus nous réunit tout simplement !</a> -
Jean-Claude Barbier<br /></span></b><b><span style="font-family: inherit;">27 /<a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/96qztzsepawl33c83uuuz/16-Parvis-119-Journ-es-mondiales-de-la-jeunesse.pdf?rlkey=t9mv3h2nvxrzn23hr7qj9rk6n&dl=0">
Deux témoignages sur les Journées Mondiales de la Jeunesse</a> - Pierre-Yves,
Fabienne</span></b></p>
</div><div><br /></div><div>Revue n° 118</div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div><div style="margin-bottom: 5pt; text-align: left;"><b>6 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/3x83f6vq23vfqh9w7ve3m/01-Jacques-Gaillot-Communiqu-Parvis.pdf?rlkey=bzs1y5jyua2grg7tgvogqgln5&dl=0">Jacques
Gaillot Communiqué de la Fédération des Réseaux du Parvis<br /></a></b></div></div><div><div style="margin-bottom: 5pt; text-align: left;"><b>6 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/5wot0f6n2t07j704koxxf/02-Gaillot-Drewermann.pdf?rlkey=pi3fajm3gn62egkxpowailwah&dl=0">Gaillot-Drewermann
: une convergence par-delà les différences</a> Régine et Guy Ringwald</b></div></div><div><div style="margin-bottom: 5pt; text-align: left;"><b>9 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/b3xq05suujigyw5hct9m5/03-Gaillot-et-la-m-thode-J-sus.pdf?rlkey=43vweegroj845ud9hs5j3a3p5&dl=0">Gaillot
et la méthode Jésus</a> Christiane Bascou</b></div></div><div><div style="margin-bottom: 5pt; text-align: left;"><b>10 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/mlmvphosnu4pm3zct5a7z/04-Rencontres-avec-Jacques-Gaillot.pdf?rlkey=xb5vogo4r3b02vyv7iyni5j0e&dl=0">Rencontres
avec Jacques Gaillot</a> Vincent Steyert</b></div></div><div><div style="margin-bottom: 5pt; text-align: left;"><b>10 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/pwhtw3dj8d2unh4fkdhiv/05-Jacques-Gaillot-et-les-armes-nucl-aires.pdf?rlkey=cxhtbn88et24b5dnzzkrt6ufv&dl=0">Jacques
Gaillot et les armes nucléaires</a> Georges Heichelbech</b></div></div><div><div style="margin-bottom: 5pt; text-align: left;"><b>11 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/aa2771n2ef99blhdziznj/06-Jacques-Gaillot-et-la-Palestine.pdf?rlkey=pxoym9xvp6qwbaqv42elt372x&dl=0">Jacques
Gaillot et la Palestine</a> Laurent Baudoin, les Amis de Sabeel-France, Chrétiens de la Méditerranée, Association des
Palestiniens en France</b></div></div><div><div style="margin-bottom: 5pt; text-align: left;"><b>13 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/nuaud9mj1m1vf8lhwadkl/07-Avec-les-femmes-contre-l-obscurantisme.pdf?rlkey=3tvyeaiys7k2trvycngnkc187&dl=0">Avec
les femmes contre l’obscurantisme !</a> Jacques Gaillot</b></div></div><div><div style="margin-bottom: 5pt; text-align: left;"><b>14 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/5n00w033l7vbp9529nigi/08-Quand-on-aime-il-ne-fait-jamais-nuit.pdf?rlkey=6yzftv74w7wrrvlw97nw24tgm&dl=0">Quand
on aime, il ne fait jamais nuit</a> Gino Hoël</b></div></div><div><div style="margin-bottom: 5pt; text-align: left;"><b>15 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/q8d1u0lrlc83d1pu6kej6/09-Lettre-Jacques-Gaillot-un-fr-re-d-exception.pdf?rlkey=s1bacsi2tprj7rtal6mklik8s&dl=0">Lettre
à Jacques Gaillot, un frère d’exception</a> Émile Nguiamba</b></div></div><div><div style="margin-bottom: 5pt; text-align: left;"><b>16 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/pbxah4hm5ma2vulz43m0o/10-Derni-re-hom-lie-Evreux.pdf?rlkey=m34ocfu43pr1um0affbo12z4l&dl=0">Dernière
homélie à Évreux</a> Jacques Gaillot</b></div></div><div><div style="margin-bottom: 5pt; text-align: left;"><b>17 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/z51xvxxow8ubduqzv1xyp/11-De-l-viction-de-Jacques-Gaillot-la-naissance-de-Jonas-Alsace.pdf?rlkey=4qdksdh97ew2uz2vsm0rvmasf&dl=0">De
l’éviction de Jacques Gaillot à la naissance de Jonas Alsace</a> Marie Anne
Jehl</b></div></div><div><div style="margin-bottom: 5pt; text-align: left;"><b>18 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/24dp3tfxhqqfr7dwisnzl/12-Hommage-Mgr-Jacques-Gaillot.pdf?rlkey=c69yg49p07j2tjrih9rnkaodv&dl=0">Hommage
à Mgr Jacques Gaillot</a> Benoist de Sinety</b></div></div><div><div style="margin-bottom: 5pt; text-align: left;"><b>18 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/ejkgvqt6guupv8p6akhex/13-Etapes-d-une-vie.pdf?rlkey=tegqbg47lqgolpiqv3qfjaylf&dl=0">Etapes
d’une vie<br /></a></b></div></div><div><div style="margin-bottom: 5pt; text-align: left;"><b>19 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/5gin1nemb17u2pwhkwf3o/14-Mgr-Gaillot-tait-un-grand-homme.pdf?rlkey=rgykirm3wuii85ecy3ef73hth&dl=0">Mgr
Gaillot était un grand homme</a> Germaine Lipeb</b></div></div><div><div style="margin-bottom: 5pt; text-align: left;"><b>19 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/adfqdgm6491jdukya0bjr/15-Hommage-Jacques-Gaillot.pdf?rlkey=qa5i0tw4nepkzuaizrl0vdv1p&dl=0">Hommage
à Jacques Gaillot</a> Hélène Dupont</b></div></div><div><div style="margin-bottom: 5pt; text-align: left;"><b>20 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/0d62qgocatb03l9tuwa13/16-Droit-au-logement-un-squat-qui-fait-date.pdf?rlkey=7u2q873nbtq1ue0xddjjqtfvf&dl=0">Droit
au logement : un squat qui fait date</a> Droit Au Logement</b></div></div><div><div style="margin-bottom: 5pt; text-align: left;"><b>21 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/2p5evupdkshc2anjg0qrl/17-Jacques-Gaillot-v-que-milisant-v-que-des-sans.pdf?rlkey=2wjg65xv4efk7ojnhan2uqk2p&dl=0">Jacques
Gaillot, évêque militant, évêque des « sans »</a> Collectif</b></div></div><div><div style="margin-bottom: 5pt; text-align: left;"><b>22 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/ge8hppce55oi7vws08dhd/18-C-l-bration-d-au-revoir-Jacques-Gaillot.pdf?rlkey=4df4ogr19paih22qvw4d7uqol&dl=0">Célébration
d’au revoir à Jacques Gaillot</a> Jean-Pierre Maillard, Frantz Lichtlé</b></div></div><div><div style="margin-bottom: 5pt; text-align: left;"><b>24 <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/0bs0ht163w1hu1lzuyi6p/19-Jacques-Gaillot-hier-aujourd-hui-et-demain.pdf?rlkey=2yyu2ex46vwezmllylurnh209&dl=0">/
Jacques Gaillot, hier, aujourd’hui et demain</a> Georges Heichelbech</b></div></div><div><div style="margin-bottom: 5pt; text-align: left;"><b>25 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/qlzq0flz8z61wrzimax2u/20-L-avenir-est-ouvert.pdf?rlkey=p3kl80vn2oothzaejuo1oj6q3&dl=0">«
L’avenir est ouvert »</a> Entretien entre Jacques Gaillot et Joan Charras
Sancho dans Cultures & Sociétés, Sciences de l’Homme</b></div></div><div><div style="margin-bottom: 5pt; text-align: left;"><b>27 / <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/4n4do9t76u943tn9hejdt/21-Que-les-pierres-conservent-aussi-la-m-moire-de-Jacques.pdf?rlkey=31csx16bomuwbgaaiaxhx1c21&dl=0">Que
les pierres conservent aussi la mémoire de Jacques...</a>Collectif</b></div></div><div><div style="margin-bottom: 5pt; text-align: left;"><b>Hors-Série n° 12 <a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/vbm53pdi9z5cyp0h2f262/hors-s-rie-12-Jacques-Gaillot-10-ans-d-j-V2.pdf?rlkey=gd7j147p20ex0p0jqfyz8kplp&dl=0">Jacques
Gaillot, 10 ans déjà<br /></a></b></div></div><div><div style="margin-bottom: 5pt; text-align: left;"><b><a href="https://www.dropbox.com/scl/fo/bctig8qt46xvkrfmehpd7/h?rlkey=a816me2fowip02q1mesydf2yg&dl=0">Jacques
Gaillot : Quelques messages</a></b></div></div></blockquote><div><br /></div><div>Revue n° 116 - 117</div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div><b>6 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/cf8uqt4cm1d6ecd/01%20Parvis%20116-117%20L%27essentiel%20est%20dans%20la%20vie.pdf?dl=0"><b>L’essentiel
n’est pas dans l’Écriture mais dans la vie</b></a><b> - Entretien avec Didier
Vanhoutte</b></div><div><b>8 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/u8ntbuh2ggfy7l2/02%20Parvis%20116-117%20De%20la%20mort%20%C3%A0%20la%20vie.pdf?dl=0"><b>De
la mort à la vie</b></a><b> - Michel Deheunynck</b></div><div><b>9 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/f9a0vhycwsmnlu9/03%20Parvis%20116-117%20Perception%20de%20la%20mort%20change.pdf?dl=0"><b>La
perception de la mort a changé au fil du temps</b></a><b> - Georges Heichelbech</b></div><div><b>10 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/mqlndxtbizn9fdp/04%20Parvis%20116-117%20La%20mort%20la%20vie%20dans%20les%20cendres.pdf?dl=0"><b>La
mort, la vie dans les cendres</b></a><b> - Émile Nguiamba</b></div><div><b>11 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/2zwax7j0n0t6s63/05%20Parvis%20116-117%20Eunuques%20%C3%A0%20cause%20du%20royaume%20de%20Dieu.pdf?dl=0"><b>Eunuques
à cause du Royaume de Dieu</b></a><b> - Jean-Paul Blatz</b></div><div><b>12 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/t85yn3f57x6lulc/06%20Parvis%20116-117%20Donner%20ou%20accepter%20la%20mort.pdf?dl=0"><b>Donner
ou accepter la mort pour vivre ?</b></a><b> - Marie-Anne Jehl</b></div><div><b>13 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/555iudftradakep/07%20Parvis%20116-117%20Mieux%20vaut%20mourir%20que%20de%20perdre%20la%20vie.pdf?dl=0"><b>Mieux
vaut mourir que perdre la vie</b></a><b> - Xavier Plassat</b></div><div><b>14 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/ps2ho7640m3uu0l/08%20Parvis%20116-117%20La%20vie%20%C3%A9ternelle.pdf?dl=0"><b>La
vie éternelle est-elle un si grand mystère ?</b></a><b> - Annick Guillou</b></div><div><b>15 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/1r1hbifl9ycl2z4/09%20Parvis%20116-117%20Mexique%20le%20jour%20des%20morts.pdf?dl=0"><b>Mexique
: El Día de los muertos</b></a><b> - Gerardo Ramos</b></div><div><b>16 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/3qwav33jgh28n5f/10%20Parvis%20116-117%20Apr%C3%A8s%20la%20mort%20une%20nouvelle%20vie.pdf?dl=0"><b>Après
la mort, une nouvelle vie pour ceux qui restent</b></a><b> - Jean-Pierre Schmitz</b></div><div><b>17 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/dofvyzskab90kss/11%20Parvis%20116-117%20Transhumanisme%20la%20vie%20arr%C3%AAt%C3%A9e.pdf?dl=0"><b>Transhumanisme
: la vie arrêtée</b></a><b> - Guy Ringwald</b></div><div><b>18 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/6dypscbintfay09/12%20Parvis%20116-117%20Priorit%C3%A9s%20du%20poisson%20pilote.pdf?dl=0"><b>Priorités
du poisson pilote</b></a><b> - Christiane Bascou</b></div><div><b>20 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/qzp5p1qvd7c4z8b/13%20Parvis%20116-117%20Simple%20m%C3%A9ditation%20au%20soir%20d%27une%20vie%20.pdf?dl=0"><b>Simple
méditation au soir d’une vie</b></a><b> - Sonia, infirmière</b></div><div><b>22 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/7339e7atdoks92o/14%20Parvis%20116-117%20Vivre%20avec%20nos%20morts.pdf?dl=0"><b>Vivre
avec nos morts</b></a><b> - Marie-Anne Jehl</b></div></blockquote><div><br /></div><div>Revue n° 115</div><div><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><b>6 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/u6ws44tshx1z5i8/01%20Parvis%20115%20Le%20Pain%20de%20vie%20et%20la%20coupe%20de%20l%27Alliance.pdf?dl=0"><b>Le
Pain de Vie et la Coupe de l’Alliance</b></a><b> Rencontre avec Marcel Metzger <o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><b>8 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/v8eeysrni942jki/02%20Parvis%20115%20L%27Eucharistie.pdf?dl=0"><b>L’Eucharistie</b></a><b>
Croyants en liberté Yvelines <o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><b>10 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/hci2r3h7az32tr6/03%20Parvis%20115%20Le%20sacrement%20du%20fr%C3%A8re.pdf?dl=0"><b>Le
sacrement du frère</b></a><b> Christine Aulenbacher, théologienne à
l’Université de Strasbourg <o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><b>11 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/ljcse46gabe22u8/04%20Parvis%20115%20Du%20repas%20du%20Seigneur%20au%20sacrifice%20de%20la%20messe.pdf?dl=0"><b>Du
repas du Seigneur au sacrifice de la messe</b></a><b> Georges Heichelbech <o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><b>12 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/zjk6tkzs7ob5ioh/05%20Parvis%20115%20Seigneur%20je%20ne%20suis%20pas%20digne.pdf?dl=0"><b>Seigneur
je ne suis pas digne...</b></a><b> Marie-Anne Jehl <o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><b>13 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/5gyu3f354f6mw9s/06%20Parvis%20115%20L%27hospitalit%C3%A9%20eucharistique%2C%20des%20espoirs%20d%C3%A9%C3%A7us.pdf?dl=0"><b>L’hospitalité
eucharistique : des espoirs déçus</b></a><b> Émile Nguiamba <o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><b>14 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/r49j05k3tb9rz6l/07%20Parvis%20115%20Un%20d%C3%A9tournement%20de%20la%20communion.pdf?dl=0"><b>Un
détournement de la communion</b></a><b> Jean-Paul Blatz <o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><b>15 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/h0w753h67ojwhmw/08%20Parvis%20115%20Les%20femmes%20dans%20la%20Bible%20en%20lien%20avec%20la%20C%C3%A8ne.pdf?dl=0"><b>Les
femmes dans la Bible en lien avec la Cène</b></a><b> Annick Guillou <o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><b>16 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/kt2cz3c075k0rjb/09%20Parvis%20115%20Eucharistie%2C%20du%20rituel%20au%20v%C3%A9cu.pdf?dl=0"><b>Eucharistie :
du rituel... au vécu Extraits du Compendium du Catéchisme de l’Église
catholique et de Un catéchisme au goût de liberté</b></a><b> <o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><b>18 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/uqhkl2s8xj9zikl/10%20Parvis%20115%20O%C3%B9%20est%20l%27arc%20en%20ciel%20de%20la%20messe.pdf?dl=0"><b>Où
est l’arc-en-ciel à la messe ?</b></a><b> Loulou, de
David & Jonathan <o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><b>19 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/o7p7uzkp54rjisx/11%20Parvis%20115%20Equateur%2C%20c%C3%A9l%C3%A9bration%20du%20partage.pdf?dl=0"><b>Équateur :
célébration du partage</b></a><b> Bertrand Jégouzo <o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><b>20 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/4ylj1besv1i1imh/12%20Parvis%20115%20Pique-nique%20sur%20un%20parking%20anglais.pdf?dl=0"><b>Pique-nique
sur un parking anglais</b></a><b> Christiane Bascou <o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><b>21 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/wku0et38c06p7nn/13%20Parvis%20115%20C%C3%A9l%C3%A9brer%20autrement%20la%20pr%C3%A9sence%20de%20J%C3%A9sus%20vivant.pdf?dl=0"><b>Célébrer
autrement la présence de Jésus vivant</b></a><b> Maurice Elain, de Chrétiens
Autrement Orléans</b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><b>22 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/vgt6hxfspio677l/14%20Parvis%20115%20Espaces%20inovants%20de%20pri%C3%A8re%20et%20de%20communion.pdf?dl=0"><b>Espaces
innovants de prière et de communion</b></a><b> Madeleine Thomas, </b><b>de Croyants en
liberté Saint-Étienne </b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><b><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 107%;">23 / </span></b><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/3c9p48tfloocv7p/15%20%20Parvis%20115%20La%20c%C3%A9r%C3%A9monie%20du%20th%C3%A9%2C%20spiritualit%C3%A9%20et%20partage.pdf?dl=0"><b>La
cérémonie du thé : spiritualité et partage</b></a><b> Françoise Schmitz</b></span></p></div><div><br /></div><div>Revue n° 114</div><div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 5pt 35.4pt;"><b>6 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/pv4srxxj44npdi7/01%20Parvis%20114%20Au%20Br%C3%A9sil%2C%20lecombat%20contre%20le%20travail%20esclave.pdf?dl=0"><b>Au
Brésil, le combat contre le travail esclave</b></a><b> Rencontre avec Xavier
Plassat <o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 5pt 35.4pt;"><b>9 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/rtayfi43zbliss8/02%20Parvis%20114%20Adversaire%20ou%20ennemi%2C%20ne%20pas%20confondre.pdf?dl=0"><b>Adversaire
ou ennemi : ne pas confondre</b></a><b> Guy Ringwald <o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 5pt 35.4pt;"><b>10 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/dpe7k7gzxzfxqmq/03%20Parvis%20114%20L%27autre%2C%20un%20adversaire%20ou%20un%20ennemi.pdf?dl=0"><b>L’autre :
un adversaire ou un ennemi ?</b></a><b> Émile Nguiamba <o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 5pt 35.4pt;"><b>11 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/co9bpxmec6sswwm/04%20Parvis%20114%20Ennemis%20pour%20cause%20d%27identit%C3%A9%20unique.pdf?dl=0"><b>Ennemis
pour cause d’identité unique ?</b></a><b> Jean-Pierre Schmitz <o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 5pt 35.4pt;"><b>12 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/mdsm0clxjnmip8z/05%20Parvis%20114%20J%C3%A9sus%2C%20ses%20ennemis%20et%20les%20autres.pdf?dl=0"><b>Jésus,
ses ennemis et les autres</b></a><b> Marie-Anne Jehl <o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 5pt 35.4pt;"><b>13 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/orxf8ni6fitjxls/06%20Parvis%20114%20L%27internationale%20de%20la%20haine.pdf?dl=0"><b>L’internationale
de la haine</b></a><b> Régine et Guy Ringwald <o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 5pt 35.4pt;"><b>15 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/d9siaxs78ug1kpw/07%20Parvis%20114%20H%C3%A9autontimoroumenos.pdf?dl=0"><b>Héautontimoroumenos,
« le bourreau de soi-même »</b></a><b> Marie-Anne Jehl <o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 5pt 35.4pt;"><b>16 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/rmwaqfyrreywe0a/08%20Parvis%20114%20Conte%20biblique%2C%20Le%20gu%C3%A9%20de%20Yabboq.pdf?dl=0"><b>Conte
biblique : Le gué de Yabboq</b></a><b> Thérèse Joubioux <o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 5pt 35.4pt;"><b>17 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/9sxi4qtubt5nf85/09%20Parvis%20114%20Ces%20ennemis%20que%20l%27on%20s%27invente.pdf?dl=0"><b>Ces
ennemis que l’on s’invente</b></a><b> Georges Heichelbech <o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 5pt 35.4pt;"><b>18 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/c66a3hyksppgz2j/10%20Parvis%20114%20La%20fraternit%C3%A9%20jusqu%27%C3%A0%20aimer%20ses%20ennemis.pdf?dl=0"><b>La
fraternité jusqu’à aimer ses ennemis</b></a><b> Georges Heichelbech <o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 5pt 35.4pt;"><b>19 / </b><a href="https://www.dropbox.com/s/oio7uit2auqzxn3/11%20Parvis%20114%20J%C3%A9sus%2C%20ennemi%20public%20n%C2%B0%201.pdf?dl=0"><b>Jésus,
ennemi public n° 1</b></a><b> Christiane Bascou <o:p></o:p></b></p>
<b><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> 21 / </span></b><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><a href="https://www.dropbox.com/s/te08nw8yj05k20n/12%20Parvis%20114%20La%20fabrication%20de%20l%27ennemi%2C%20un%20malheur%20pour%20l%27humanit%C3%A9.pdf?dl=0"><b>La
« fabrication » de l’ennemi, un malheur pour l’humanité</b></a><b> Jean-Paul
Blatz</b></span></div><div><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 11pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><b><br /></b></span></div><div>Revue n° 113</div><div>6 / <a href="https://www.dropbox.com/s/9z9wlqjyqjocpd5/01%20Parvis%20113%20Vivre%20en%20communaut%C3%A9.pdf?dl=0">Vivre
en communauté</a> Entretien avec José Arregi</div><div>8 / <a href="https://www.dropbox.com/s/bjknmqy43wwa137/02%20Parvis%20113%20Communaut%C3%A9s%20dans%20la%20diversit%C3%A9.pdf?dl=0">Communautés
dans la diversité</a> Jean-Pierre Schmitz</div><div>9 / <a href="https://www.dropbox.com/s/tjyrc77xk6xr0yg/03%20Parvis%20113%20Le%20repas%20du%20Seigneur.pdf?dl=0">Le
repas du Seigneur : la fraternité mise en œuvre</a> Nicolas de Bremond d’Ars</div><div>10 / <a href="https://www.dropbox.com/s/kp74ktqom8gicmz/04%20Parvis%20113%20Communaut%C3%A9%20et%20personne.pdf?dl=0">Communauté
et personne : deux réalités antithétiques ?</a> Émile Nguiamba</div><div>11 / <a href="https://www.dropbox.com/s/i26jitoz11kmmqn/05%20Parvis%20113%20Vers%20les%20communaut%C3%A9s%20chr%C3%A9tiennes.pdf?dl=0">Vers
les communautés chrétiennes</a> Annie Barbay</div><div>12 / <a href="https://www.dropbox.com/s/wb8skpom0xd76u7/06%20Parvis%20113%20Les%20petites%20communaut%C3%A9s.pdf?dl=0">Les
petites communautés, sources de vie</a> Philippe Camberlein</div><div>15 / <a href="https://www.dropbox.com/s/ugqkkh2mbgrzux3/07%20Parvis%20113%20La%20cr%C3%A9ativit%C3%A9%20des%20petits%20groupes.pdf?dl=0">La
créativité des petits groupes</a> Jean Lavoué</div><div>17 / <a href="https://www.dropbox.com/s/4eep96ri0h8yuzf/08%20Parvis%20113%20Autorit%C3%A9%20en%20communaut%C3%A9s%20chr%C3%A9tiennes-.pdf?dl=0">Autorité
en communautés chrétiennes</a> Jean-Paul Blatz</div><div>19 / <a href="https://www.dropbox.com/s/vuftf8lohw58ncl/09%20Parvis%20113%20Plaidoyer%20pour%20la%20Trinit%C3%A9.pdf?dl=0">Plaidoyer
pour la Trinité</a> Christiane Bascou</div><div>20 / <a href="https://www.dropbox.com/s/z90sl0i8dkklmp7/10%20Parvis%20113%20Petites%20communaut%C3%A9s%20chr%C3%A9tiennes.pdf?dl=0">Petites
communautés chrétiennes en Afrique de l’Est</a> Alloys Nyakundi, Joseph Healey</div><div>21 / <a href="https://www.dropbox.com/s/lgmqb7lpy61bbtt/11%20Parvis%20113%20Vivre%20en%20communaut%C3%A9%20de%20soeurs.pdf?dl=0">Vivre
en communauté de sœurs</a> Marie-Anne Jehl</div><div>22 / <a href="https://www.dropbox.com/s/kpmqehvob2bnqcj/12%20Parvis%20113%20L%27appartenance%20communautaire.pdf?dl=0">L’appartenance
communautaire, un besoin pour se réaliser</a> Entretien avec Gilles Berceville</div><div>23 / <a href="https://www.dropbox.com/s/3h0fk6ts75jt1uy/13%20Parvis%20113%20Un%20projet%20de%20b%C3%A9guinage.pdf?dl=0">Un
projet de béguinage à Strasbourg</a> Marie-Anne Jehl</div><div>24 / <a href="https://www.dropbox.com/s/ilp8kb4pwjn1k8k/14%20Parvis%20113%20Hindouisme.pdf?dl=0">Hindouisme...
et quelques variantes</a> Françoise Gaudeul</div><div>25 / <a href="https://www.dropbox.com/s/rf7rrf26440kobf/15%20Parvis%20113%20Bilan%20d%27une%20communaut%C3%A9%20de%20base.pdf?dl=0">Bilan
d’une communauté de base</a> Jo Bock</div><div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt;"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt;">Revue n° 112</p></div><div>04 <a href="https://www.dropbox.com/s/0nj8oj1cgc9xfpu/01%20Parvis%20112%20Faire%20m%C3%A9moire%20dans%20la%20spiritualit%C3%A9%20juive.pdf?dl=0">Faire mémoire dans la spiritualité juive</a> - Rencontre avec Iris Ferreira</div><div>06 <a href="https://www.dropbox.com/s/k1opswfeusumb0s/02%20Parvis%20112%20M%C3%A9moire%20et%20appartenance.pdf?dl=0">Mémoire et appartenance</a> – Marie-Anne Jehl</div><div>07 <a href="https://www.dropbox.com/s/t3a78c71w057ekw/03%20%20Parvis%20112%20La%20m%C3%A9moire%2C%20l%27histoire%20et%20Vatican%20II.pdf?dl=0">La mémoire, l’histoire et le concile Vatican II</a> – Jean-Louis Schlegel</div><div>10 <a href="https://www.dropbox.com/s/umlh7fd9svv3tru/04%20Parvis%20112%20Les%20invisibles%20de%20la%20th%C3%A9ologie%20de%20la%20lib%C3%A9ration.pdf?dl=0">Les invisibles de la théologie de la Libération</a> - Samuel Laurent Xu</div><div>13 <a href="https://www.dropbox.com/s/rrejg7m9xpwbcnu/05%20Parvis%20112%20M%C3%A9moire%20et%20douleurs.pdf?dl=0">Mémoire et douleurs...</a> – Françoise Gaudeul</div><div>14 <a href="https://www.dropbox.com/s/o9k3oynpf5t1bwc/06%20Parvis%20112%20N%27avons%20nous%20pas%20tous%20besoin%20de%20racines.pdf?dl=0">N’avons-nous pas tous besoin de racines ?</a> – Georges Heichelbech</div><div>15 <a href="https://www.dropbox.com/s/s6i5i4ara00gin8/07%20Parvis%20112%20Colbert%2C%20la%20m%C3%A9moire%20et%20les%20mouvements%20d%27humeur.pdf?dl=0">Colbert : la mémoire et les mouvements d’humeur</a> – Guy Ringwald</div><div>16 <a href="https://www.dropbox.com/s/zbmofmd2t7q37js/08%20Parvis%20112%20Une%20histoire%2C%20des%20histoires.pdf?dl=0">Une histoire, des histoires...</a> – Jean-Paul Blatz</div><div>17 <a href="https://www.dropbox.com/s/vpei9041q8xhhrt/09%20Parvis%20112%20Les%20manipulateurs%20de%20l%27histoire.pdf?dl=0">Les manipulateurs de l’histoire</a> – JPB</div><div>18 <a href="https://www.dropbox.com/s/53rq4336d6f9u1h/10%20Parvis%20112%20Faites%20cela%20en%20m%C3%A9moire%20de%20moi%20aujourd%27hui.pdf?dl=0">Faites cela en mémoire de moi... aujourd’hui</a> – Jean-Pierre Schmitz</div><div>19 <a href="https://www.dropbox.com/s/nucvr10lwx8wsxn/11%20Parvis%20112%20La%20reconnaissance%20du%20ventre.pdf?dl=0">La reconnaissance du ventre</a> – Christiane Bascou</div><div><div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt;">Revue n° 110 - 111</p></div>4 <a href="https://www.dropbox.com/s/c9yf20k5xlzkkh8/01%20Parvis%20110-111%20La%20journaliste%20%C3%AAtre%20libre.pdf?dl=0">La/le journaliste, un être libre</a> - Entretien avec Bernadette Sauvaget <br />6 <a href="https://www.dropbox.com/s/3ycjyv07rnn5ety/02%20Parvis%20110-111%20Est%20il%20possible%20de%20bien%20s%27informer.pdf?dl=0">Est-il possible de bien s’informer ?</a> - Guy Ringwald <br />7 <a href="https://www.dropbox.com/s/fdasb2wlpp8istm/03%20Parvis%20110-111%20S%27informer%20prendre%20conscience.pdf?dl=0">S’informer, prendre conscience</a> - Jean-Pierre Schmitz <br />8 <a href="https://www.dropbox.com/s/n4y4f4qk3hkbzpe/04%20Parvis%20110-111%20Les%20r%C3%A9seaux%20sociaux%20ne%20sont%20pas%20sans%20risque.pdf?dl=0">Les réseaux sociaux ne sont pas sans risques</a> - Georges Heichelbech <br />9 <a href="https://www.dropbox.com/s/pse1q52wf5r1bvc/05%20Parvis%20110-111%20On%20est%20toujours%20le%20complotiste%20de%20quelqu%27un.pdf?dl=0">On est toujours le complotiste de quelqu’un d’autre...</a> - Marie-Anne Jehl <br />10 <a href="https://www.dropbox.com/s/yurqf25soslmpka/06%20Parvis%20110-111%20Il%20ne%20fait%20pas%20toujours%20bon%20d%27%C3%AAtre%20journaliste.pdf?dl=0">Il ne fait pas toujours bon être journaliste...</a> - Françoise Gaudeul <br />11 <a href="https://www.dropbox.com/s/kctx3avsdkhg468/07%20Parvis%20110-111%20L%27Eglise%20ne%20facilite%20pas%20l%27acc%C3%A8s%20%C3%A0%20l%27information.pdf?dl=0">L’Église ne facilite pas l’accès à l’information</a> - Georges Heichelbech <br />12 <a href="https://www.dropbox.com/s/z37lzes4g498bjc/08%20Parvis%20110-111%20Golias%20un%20ovni%20dans%20la%20galaxie%20m%C3%A9diatique.pdf?dl=0">Golias, un ovni dans la galaxie médiatique</a> - Régine et Guy Ringwald <br />14 <a href="https://www.dropbox.com/s/lxha0tkqc3kpaht/09%20Parvis%20110-111%20Les%20m%C3%A9dias%20catholiques%20de%20la%20soumission%20%C3%A0%20la%20responsabilit%C3%A9.pdf?dl=0">Les médias catholiques : de la soumission à la responsabilité</a> - Jean-Paul Blatz <br />16 <a href="https://www.dropbox.com/s/dnqb2km88wh24fs/10%20Parvis%20110-111%20De%20l%27art%20comme%20information.pdf?dl=0">De l’art comme information</a> - Christiane Bascou <br />17 <a href="https://www.dropbox.com/s/bbemqzse4gnwr17/11%20Parvis%20110-111%20S%27informer%20sur%20les%20sources%20de%20notre%20foi.pdf?dl=0">S’informer sur les sources de notre foi</a> - Christiane Bascou <br />18 <a href="https://www.dropbox.com/s/tm85ov1lpi5em3c/12%20Parvis%20110-111%20Journalisme%20et%20d%C3%A9mocratie%20en%20Afrique.pdf?dl=0">La vérité muselée, réduite au silence : journalisme et démocratie en Afrique</a> - Lucien <br />20 <a href="https://www.dropbox.com/s/n7352ptzu3zhbex/13%20Parvis%20110-111%20Situation%20de%20la%20presse%20au%20Mexique.pdf?dl=0">La situation de la presse au Mexique</a> - Gerardo Ramos<div><br /></div><div>Revue n° 109<br />4 <a href="https://www.dropbox.com/s/8cbm0b4ge3wr9w2/01%20Parvis%20109%20Entretien%20avec%20...%20J%C3%A9sus%20Christ.pdf?dl=0">Entretiens avec... Jésus-Christ</a> - María López Vigil et José Ignacio López Vigil <br />6 <a href="https://www.dropbox.com/s/d7b5qhukc5cz3kg/02%20Parvis%20109%20J%C3%A9sus%20met%20l%27humain%20au%20centre%2C%20pas%20la%20religion%20.pdf?dl=0">Jésus met l’humain au centre, pas la religion</a> - Georges Heichelbech <br />7 <a href="https://www.dropbox.com/s/4otu6x3dim3160w/03%20Parvis%20109%20J%C3%A9sus%20n%27a%20jamais%20voulu%20fonder%20une%20religion.pdf?dl=0">Jésus n’a jamais voulu fonder une religion</a> - Françoise Gaudeul <br />8 <a href="https://www.dropbox.com/s/6pc7ue0hnbv5j27/04%20Parvis%20109%20De%20la%20qu%C3%AAte%20d%27un%20Dieu%20%C3%A0%20la%20rencontre%20avec%20J%C3%A9sus.pdf?dl=0">De la quête d’un Dieu à la rencontre avec Jésus</a> - Jean-Paul Blatz <br />10 <a href="https://www.dropbox.com/s/zkjmz8pvw3a78qp/05%20Parvis%20109%20Th%C3%A9ologie%20de%20la%20lib%C3%A9ration%2C%20une%20fois%20de%20plus%20l%27Eglise%20a%20rat%C3%A9%20le%20train.pdf?dl=0">Théologie de la libération : une fois de plus, l’Église a raté le train...</a> - Régine et Guy Ringwald <br />12 <a href="https://www.dropbox.com/s/7h62jj3b3bd0enr/06%20Parvis%20109%20La%20th%C3%A9ologie%20de%20la%20lib%C3%A9ration%2C%20le%20berceau%20africain.pdf?dl=0">La théologie de la libération : le berceau africain ?</a> - Émile Nguiamba <br />14 <a href="https://www.dropbox.com/s/434i1bt3di4wvx6/07%20Parvis%20109%20Exode%2C%20de%20la%20servitude%20%C3%A0%20la%20solidarit%C3%A9.pdf?dl=0">Exode : de la servitude à la solidarité</a> - Christiane Bascou <br />15 <a href="https://www.dropbox.com/s/9nyy1w0eofd61fk/08%20Parvis%20109%20Quand%20les%20conceptions%20de%20Dieu%20nous%20divisent.pdf?dl=0">Quand les conceptions de Dieu nous divisent</a> - Marie-Anne Jehl <br />16 <a href="https://www.dropbox.com/s/0pkn9vsvps32adg/09%20Parvis%20109%20En%20qu%C3%AAte%20de%20Dieu%2C%20lib%C3%A9r%C3%A9%20de%20la%20culpabilit%C3%A9.pdf?dl=0">En quête de Dieu, libéré de la culpabilité</a> - Guy Ringwald <br />17 <a href="https://www.dropbox.com/s/lh18jl2sv5ses44/10%20Parvis%20109%20Contrepoint%2C%20le%20parcours%20de%20la%20petite%20pa%C3%AFenne.pdf?dl=0">Contrepoint : le parcours de la petite païenne</a> - Régine Ringwald <br />18 <a href="https://www.dropbox.com/s/4pwdbgpzxsc2jni/11%20Parvis%20109%20Existe-t-il%20un%20ath%C3%A9isme%20religieux%20.pdf?dl=0">Existe-t-il un athéisme religieux ?</a> - Jean-Pierre Schmitz <br />19 <a href="https://www.dropbox.com/s/dp6yw9bkquaqpjz/12%20Parvis%20109%20Avons-nous%20encore%20besoin%20de%20mythes.pdf?dl=0">Avons-nous encore besoin de mythes ?</a> - Jean-Pierre Schmitz<br /><br />Revue n° 108<br /><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><b>01 </b><a href="https://www.dropbox.com/s/3ub0evtuu6n6j5y/01%20Parvis%20108%20Des%20convictions%2C%20un%20engagement.pdf?dl=0"><b>Des
convictions, un engagement</b></a><b> - <i>Entretien avec Marie-Hélène Gillig</i><o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><b>02 </b><a href="https://www.dropbox.com/s/ibuz2jd9az6pcpc/02%20Parvis%20108%20Le%20n%C3%A9olib%C3%A9ralisme%20tue%20%20on%20ne%20peut%20servir%20deux%20ma%C3%AEtres.pdf?dl=0"><b>Le
néolibéralisme tue : on ne peut servir deux maîtres</b></a><b> - <i>Régine et
Guy Ringwald</i><o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><b>03 </b><a href="https://www.dropbox.com/s/uulmjq6eptl1pn1/03%20Parvis%20108%20Le%20citoyen%20face%20au%20paysage%20audiovisuel.pdf?dl=0"><b>Le
citoyen face au paysage audiovisuel</b></a><b> - <i>Guy Ringwald</i><o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><b>04 </b><a href="https://www.dropbox.com/s/hce2stc6v6n8h1b/04%20Parvis%20108%20Evangile%20et%20D%C3%A9mocratie.pdf?dl=0"><b>Évangile
et Démocratie</b></a><b> - <i>Michel Dallaporta</i><o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><b>05 </b><a href="https://www.dropbox.com/s/m6jx9g0pnq5taz7/05%20Parvis%20108%20Choix%20politiques%20et%20fait%20chr%C3%A9tien.pdf?dl=0"><b>Choix
politiques et fait chrétien</b></a><b> - <i>Emile Nguiamba</i><o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><b>06 </b><a href="https://www.dropbox.com/s/77i1ayiihwtb9p0/06%20Parvis%20108%20L%27%C3%A9ducation%20%C3%A0%20la%20citoyennet%C3%A9%20par%20des%20chemins%20d%C3%A9tourn%C3%A9s.pdf?dl=0"><b>L’éducation
à la citoyenneté par des chemins détournés</b></a><b> - <i>Marie-Anne Jehl</i><o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><b>07 </b><a href="https://www.dropbox.com/s/z7u5yrrs4vcpymc/07%20Parvis%20108%20J%C3%A9sus%2C%20homme%20de%20pouvoir.pdf?dl=0"><b>Jésus,
homme de pouvoir ?</b></a><b> - <i>Christiane Bascou</i><o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><b>08 </b><a href="https://www.dropbox.com/s/tb3yfc5klejeimx/08%20Parvis%20108%20Etre%20chr%C3%A9tien%20dans%20la%20cit%C3%A9.pdf?dl=0"><b>Être
chrétien dans la cité</b></a><b> - <i>Georges Heichelbech</i><o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><b>09 </b><a href="https://www.dropbox.com/s/cwd4riaarp8b44a/09%20Parvis%20108%20La%20politique%20n%27est%20pas%20une%20science.pdf?dl=0"><b>La
politique n’est pas une science mais un Art au carrefour de toutes les sciences</b></a><b>
- <i>Françoise Gaudeul</i><o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><b>10 </b><a href="https://www.dropbox.com/s/yy6r4uihmlr6xiv/10%20Parvis%20108%20Comment%20on%20endoctrine%20nos%20enfants.pdf?dl=0"><b>«
Comment on endoctrine nos enfants... »</b></a><b> - <i>Jean-Paul Blatz</i><o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><b>11 </b><a href="https://www.dropbox.com/s/utdmkdwqsstw88l/11%20Parvis%20108%20Eradiquons%20les%20haines%20%C3%A0%20partir%20de%20l%27exp%C3%A9rience%20personnelle.pdf?dl=0"><b>Éradiquons
les haines à partir de l’expérience personnelle</b></a><b> - <i>Jean-Pierre
Schmitz</i><o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 35.4pt; text-align: justify;"><b><i><br /></i></b></p>Revue n° 107</div><div><b style="text-align: justify;"><span> </span>4 </b><a href="https://www.dropbox.com/s/59crjqxtl0nhyu3/01%20Parvis%20107%20Cimade%20actions%20et%20conflits%20avec%20les%20pouvoirs%20.pdf?dl=0" style="text-align: justify;"><b>Cimade,
actions et conflits avec les pouvoirs</b></a><b style="text-align: justify;"> - entretien avec Henry Masson</b></div><div><b style="text-align: justify;">6 </b><a href="https://www.dropbox.com/s/lqsqdczj9ys9pbz/02%20Parvis%20107%20Diff%C3%A9rents%20mais%20en%20lutte%20ensemble.pdf?dl=0" style="text-align: justify;"><b>Différents,
mais en lutte ensemble pour la vie</b></a><b style="text-align: justify;"> - Émile Nguiamba</b></div><div><b style="text-align: justify;">7 </b><a href="https://www.dropbox.com/s/mpwhpf2lwvx1uaz/03%20Parvis%20107%20L%27ACAT%20s%27oppose%20%C3%A0%20toute%20forme%20de%20violence.pdf?dl=0" style="text-align: justify;"><b>L’ACAT
s’oppose à toute forme de violence</b></a><b style="text-align: justify;"> - Georges Heichelbech</b></div><div><b style="text-align: justify;"> 8 </b><a href="https://www.dropbox.com/s/n6rp4bvws0f8f7w/04%20Parvis%20107%20La%20fraternit%C3%A9%20%C3%A9cologique.pdf?dl=0" style="text-align: justify;"><b>La
fraternité écologique contre la violence faite aux interactions du vivant</b></a><b style="text-align: justify;">
- Entretien avec Stéphane Lavignotte</b></div><div><b style="text-align: justify;">9 </b><a href="https://www.dropbox.com/s/oiiu3zu69dhnwjv/05%20Parvis%20107%20La%20fraternit%C3%A9%20associative.pdf?dl=0" style="text-align: justify;"><b>La
fraternité associative, réponse aux violences des pouvoirs</b></a><b style="text-align: justify;"> -
Parténia 77</b></div><div><b style="text-align: justify;">10 </b><a href="https://www.dropbox.com/s/hlvxecq32ik2gud/06%20Parvis%20107%20Pour%20une%20humanit%C3%A9%20solidaire.pdf?dl=0" style="text-align: justify;"><b>Pour
une humanité solidaire, égalitaire et fraternelle</b></a><b style="text-align: justify;"> –</b></div><div><b style="text-align: justify;">Équipe de chrétiens en
classe ouvrière du secteur de Caen</b></div><div><b style="text-align: justify;">11 </b><a href="https://www.dropbox.com/s/ubas6m8ba0jtf5k/07%20Parvis%20107%20Vivre%20la%20fraternit%C3%A9%20%C3%A0%20Emma%C3%BCs.pdf?dl=0" style="text-align: justify;"><b>Vivre
la fraternité associative à Emmaüs</b></a><b style="text-align: justify;"> - Xavier Renard</b></div><div><b style="text-align: justify;">12 </b><a href="https://www.dropbox.com/s/mj8me4iwtylzdsg/08%20Parvis%20107%20La%20fraternit%C3%A9%20entre%20les%20associations.pdf?dl=0" style="text-align: justify;"><b>La
fraternité entre les associations, facteur d’efficacité</b></a><b style="text-align: justify;"> - Marie-Anne
Jehl</b></div><div><b style="text-align: justify;">13 </b><a href="https://www.dropbox.com/s/jrw2zkw15duvzkk/09%20Parvis%20107%20Un%20syndicat%20sert%20toujours.pdf?dl=0" style="text-align: justify;"><b>Un
syndicat, ça sert toujours à quelque chose !</b></a><b style="text-align: justify;"> - Jean-Paul Blatz</b></div><div><b style="text-align: justify;">14 </b><a href="https://www.dropbox.com/s/95scad6u30zwn8n/10%20Parvis%20107%20Fraternit%C3%A9%2C%20violence%2C%20service.pdf?dl=0" style="text-align: justify;"><b>Fraternité,
violence, service</b></a><b style="text-align: justify;"> - Jean-Pierre Schmitz</b></div><div><b style="text-align: justify;">15 </b><a href="https://www.dropbox.com/s/tray6u4kw5wd5kx/11%20Parvis%20107%20Neve%20Shalom-Wahat%20al%20Salam.pdf?dl=0" style="text-align: justify;"><b>Neve
Shalom-Wahat al Salam : une utopie, une réalité</b></a><b style="text-align: justify;"> - Régine et Guy
Ringwald</b></div><div><b style="text-align: justify;">17 </b><a href="https://www.dropbox.com/s/f7sxm06bpje9a37/12%20Parvis%20107%20M%C3%A9decins%20du%20monde%20a%2040%20ans.pdf?dl=0" style="text-align: justify;"><b>Médecins
du Monde a 40 ans</b></a><b style="text-align: justify;"> - Fernand Jehl</b></div><div><b style="text-align: justify;">18 </b><a href="https://www.dropbox.com/s/86c6qw7rfqvwiqf/13%20Parvis%20107%20Utopia%2056.pdf?dl=0" style="text-align: justify;"><b>Utopia
56 : pour la dignité et les droits des exilé.e.s</b></a><b style="text-align: justify;"> - Entretien avec
Magali Bourgoin</b></div><div><b style="text-align: justify;">20 </b><a href="https://www.dropbox.com/s/5lp2sow0adhsmrp/14%20Parvis%20107%20Financiarisation%20et%20d%C3%A9rive%20s%C3%A9curitaire.pdf?dl=0" style="text-align: justify;"><b>Financiarisation
et dérive sécuritaire : les associations en difficulté</b></a><b style="text-align: justify;"> - Guy
Ringwald</b></div><div><b style="text-align: justify;">21 </b><a href="https://www.dropbox.com/s/w33suw8syks5li5/15%20Parvis%20107%20L%27amiti%C3%A9%20au%20groupe%20L%C3%A9gaut.pdf?dl=0" style="text-align: justify;"><b>L’amitié
au groupe Légaut ?</b></a><b style="text-align: justify;"> - Dominique Lerch</b></div><div><br /></div><div>Revue n° 106</div><div><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> 4 </span><a href="https://www.dropbox.com/s/j7xo8ubw74kh0dk/01%20Parvis%20104%20105%20La%20v%C3%A9rit%C3%A9%20toujours%20en%20construction%20Entretien.pdf?dl=0"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: #cc6611; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">La Vérité toujours en
construction ?</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> - <i>Entretien avec Jane Stranz</i></span></div><div><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><i> </i> 6 </span><a href="https://www.dropbox.com/s/1ox0iy8cfhqppu1/02%20Parvis%20104%20105%20La%20v%C3%A9rit%C3%A9%20c%27est%20quoi%20au%20juste.pdf?dl=0"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: #cc6611; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">La Vérité, c’est quoi
au juste ?</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> - <i>Jean-Pierre Schmitz</i></span></div><div><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> 7 </span><a href="https://www.dropbox.com/s/jxfb738dqn79knx/03%20Parvis%20104%20105%20La%20majorit%C3%A9%20peut-elle%20dire%20le%20vrai.pdf?dl=0"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #cc6611; font-size: 12pt;">La majorité peut-elle dire le vrai ?</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> – <i>Guy Ringwald<br /></i> 8 </span><a href="https://www.dropbox.com/s/dfzq2pi1vx1xzj3/04%20Parvis%20104%20105%20La%20V%C3%A9rit%C3%A9%2C%20%C3%A0%20construire%20avec%20d%27autres.pdf?dl=0"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #cc6611; font-size: 12pt;">La Vérité, à construire avec d’autres</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> – <i>Jean-Pierre Schmitz<br /></i> 9 </span><a href="https://www.dropbox.com/s/d0pci6ftbsh87cp/05%20Parvis%20104%20105%20L%27opinion%20est-elle%20capable%20de%20v%C3%A9rit%C3%A9.pdf?dl=0"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #cc6611; font-size: 12pt;">L’opinion est-elle capable de vérité ?</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> – <i>Georges Heichelbech<br /></i>10 </span><a href="https://www.dropbox.com/s/c4qvf3qzlsmgr34/06%20Parvis%20104%20105%20Enseignement%2C%20%C3%A9ducation%2C%20endoctrinement%20en%20v%C3%A9rit%C3%A9.pdf?dl=0"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #cc6611; font-size: 12pt;">Enseignement, éducation, endoctrinement … en vérité !</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> – <i>Françoise Gaudeul<br /></i>11 </span><a href="https://www.dropbox.com/s/i92y6m0bwruh0wj/07%20Parvis%20104%20105%20La%20Bible%2C%20parole%20de%20quelle%20v%C3%A9rit%C3%A9.pdf?dl=0"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #cc6611; font-size: 12pt;">La Bible, parole de quelle vérité ?</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> – <i>Georges Heichelbech<br /></i>12 </span><a href="https://www.dropbox.com/s/yfo7ltf61xqzyut/08%20Parvis%20104%20105%20Construire%20des%20contre-v%C3%A9rit%C3%A9s%2C%20les%20fake%20news.pdf?dl=0"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #cc6611; font-size: 12pt;">Construire des contre-vérités : les « fake news »</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> - <i>Régine Ringwald<br /></i>13 </span><a href="https://www.dropbox.com/s/nwcm6jsfkdtg8vz/09%20Parvis%20104%20105%20V%C3%A9rit%C3%A9s%20et%20religions.pdf?dl=0"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #cc6611; font-size: 12pt;">Vérités et religions</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> – <i>Georges Heichelbech<br /></i>14 </span><a href="https://www.dropbox.com/s/v5m30jlcfpk1l2y/10%20Parvis%20104%20105%20Pour%20faire%20soci%C3%A9t%C3%A9%2C%20importance%20de%20l%27id%C3%A9e%20de%20v%C3%A9rit%C3%A9.pdf?dl=0"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #cc6611; font-size: 12pt;">« Pour faire société, il faut se mettre d’accord sur l’importance de l’idée de vérité »</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> - <i>Etienne Klein<br /></i>15 </span><a href="https://www.dropbox.com/s/dz53jlhu0ylz18m/11%20Parvis%20104%20105%20Il%20n%27y%20a%20pas%20de%20v%C3%A9rit%C3%A9%20%C3%A9ternelle%20en%20histoire.pdf?dl=0"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #cc6611; font-size: 12pt;">Il n’y a pas de vérité éternelle en histoire</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> – <i>Jean-Paul Blatz<br /></i>16 </span><a href="https://www.dropbox.com/s/dp24es685uia6hz/12%20Parvis%20104%20105%20Qui%20suis-je%2C%20en%20v%C3%A9rit%C3%A9.pdf?dl=0"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #cc6611; font-size: 12pt;">Qui suis-je, en vérité ?</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> – <i>Marie-Anne Jehl<br /></i>17 </span><a href="https://www.dropbox.com/s/occ4u17ucspbdyt/13%20Parvis%20104%20105%20Du%20n%C3%A9cessaire%20esprit%20critique%20face%20aux%20m%C3%A9dias.pdf?dl=0"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #cc6611; font-size: 12pt;">Du nécessaire esprit critique face aux médias </span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> – <i>Jean-Paul Blatz<br /></i>19 </span><a href="https://www.dropbox.com/s/nfqoz0xxewpr2hj/14%20Parvis%20104%20105%20Quand%20la%20v%C3%A9rit%C3%A9%20est%20livr%C3%A9e%20cl%C3%A9%20en%20main.pdf?dl=0"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #cc6611; font-size: 12pt;">Quand la vérité est livrée clé en main</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> – <i>Guy Ringwald<br /></i>20 </span><a href="https://www.dropbox.com/s/buauj4w9po6q76t/15%20Parvis%20104%20105%20Plaidoyer%20pour%20le%20mensonge.pdf?dl=0"><span face="Arial, sans-serif" style="color: #cc6611; font-size: 12pt;">Plaidoyer pour le mensonge</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> – <i>Christiane Bascou</i></span></div><div><b><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"><i><br /></i></span></b></div><div>Revue n° 104 - 105</div><div><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> 4 </span><a href="https://www.dropbox.com/s/j7xo8ubw74kh0dk/01%20Parvis%20104%20105%20La%20v%C3%A9rit%C3%A9%20toujours%20en%20construction%20Entretien.pdf?dl=0"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: #cc6611; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">La Vérité toujours en construction ?</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> - <i>Entretien avec Jane Stranz<br /></i> 6 </span><a href="https://www.dropbox.com/s/1ox0iy8cfhqppu1/02%20Parvis%20104%20105%20La%20v%C3%A9rit%C3%A9%20c%27est%20quoi%20au%20juste.pdf?dl=0"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: #cc6611; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">La Vérité, c’est quoi au juste ?</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> - <i>Jean-Pierre Schmitz<br /></i> 7 </span><a href="https://www.dropbox.com/s/jxfb738dqn79knx/03%20Parvis%20104%20105%20La%20majorit%C3%A9%20peut-elle%20dire%20le%20vrai.pdf?dl=0"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: #cc6611; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">La majorité peut-elle dire le vrai ?</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> – <i>Guy Ringwald<br /></i> 8 </span><a href="https://www.dropbox.com/s/dfzq2pi1vx1xzj3/04%20Parvis%20104%20105%20La%20V%C3%A9rit%C3%A9%2C%20%C3%A0%20construire%20avec%20d%27autres.pdf?dl=0"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: #cc6611; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">La Vérité, à construire avec d’autres</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> – <i>Jean-Pierre Schmitz<br /></i> 9 </span><a href="https://www.dropbox.com/s/d0pci6ftbsh87cp/05%20Parvis%20104%20105%20L%27opinion%20est-elle%20capable%20de%20v%C3%A9rit%C3%A9.pdf?dl=0"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: #cc6611; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">L’opinion est-elle capable de vérité ?</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> – <i>Georges Heichelbech<br /></i>10 </span><a href="https://www.dropbox.com/s/c4qvf3qzlsmgr34/06%20Parvis%20104%20105%20Enseignement%2C%20%C3%A9ducation%2C%20endoctrinement%20en%20v%C3%A9rit%C3%A9.pdf?dl=0"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: #cc6611; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Enseignement, éducation, endoctrinement … en vérité !</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> – <i>Françoise Gaudeul<br /></i>11 </span><a href="https://www.dropbox.com/s/i92y6m0bwruh0wj/07%20Parvis%20104%20105%20La%20Bible%2C%20parole%20de%20quelle%20v%C3%A9rit%C3%A9.pdf?dl=0"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: #cc6611; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">La Bible, parole de quelle vérité ?</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> – <i>Georges Heichelbech<br /></i>12 </span><a href="https://www.dropbox.com/s/yfo7ltf61xqzyut/08%20Parvis%20104%20105%20Construire%20des%20contre-v%C3%A9rit%C3%A9s%2C%20les%20fake%20news.pdf?dl=0"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: #cc6611; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Construire des contre-vérités : les « fake news »</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> - <i>Régine Ringwald<br /></i>13 </span><a href="https://www.dropbox.com/s/nwcm6jsfkdtg8vz/09%20Parvis%20104%20105%20V%C3%A9rit%C3%A9s%20et%20religions.pdf?dl=0"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: #cc6611; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Vérités et religions</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> – <i>Georges Heichelbech<br /></i>14 </span><a href="https://www.dropbox.com/s/v5m30jlcfpk1l2y/10%20Parvis%20104%20105%20Pour%20faire%20soci%C3%A9t%C3%A9%2C%20importance%20de%20l%27id%C3%A9e%20de%20v%C3%A9rit%C3%A9.pdf?dl=0"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: #cc6611; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">« Pour faire société, il faut se mettre d’accord sur l’importance de l’idée de vérité »</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> - <i>Etienne Klein<br /></i>15 </span><a href="https://www.dropbox.com/s/dz53jlhu0ylz18m/11%20Parvis%20104%20105%20Il%20n%27y%20a%20pas%20de%20v%C3%A9rit%C3%A9%20%C3%A9ternelle%20en%20histoire.pdf?dl=0"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: #cc6611; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Il n’y a pas de vérité éternelle en histoire</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> – <i>Jean-Paul Blatz<br /></i>16 </span><a href="https://www.dropbox.com/s/dp24es685uia6hz/12%20Parvis%20104%20105%20Qui%20suis-je%2C%20en%20v%C3%A9rit%C3%A9.pdf?dl=0"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: #cc6611; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Qui suis-je, en vérité ?</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> – <i>Marie-Anne Jehl<br /></i>17 </span><a href="https://www.dropbox.com/s/occ4u17ucspbdyt/13%20Parvis%20104%20105%20Du%20n%C3%A9cessaire%20esprit%20critique%20face%20aux%20m%C3%A9dias.pdf?dl=0"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: #cc6611; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Du nécessaire esprit critique face aux médias </span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> – <i>Jean-Paul Blatz<br /></i>19 </span><a href="https://www.dropbox.com/s/nfqoz0xxewpr2hj/14%20Parvis%20104%20105%20Quand%20la%20v%C3%A9rit%C3%A9%20est%20livr%C3%A9e%20cl%C3%A9%20en%20main.pdf?dl=0"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: #cc6611; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Quand la vérité est livrée clé en main</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> – <i>Guy Ringwald<br /></i>20 </span><a href="https://www.dropbox.com/s/buauj4w9po6q76t/15%20Parvis%20104%20105%20Plaidoyer%20pour%20le%20mensonge.pdf?dl=0"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: #cc6611; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Plaidoyer pour le mensonge</span></a><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 12pt;"> – <i>Christiane Bascou</i></span></div><div><br /><b>Revue n° 103</b><br /><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 8.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 8.5pt;"><span face="Arial, sans-serif">4 </span><span face="Arial, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/32l6lsvpou5yl8x/Parvis%20103%204%20Vivre%20ensemble%20la%20diversit%C3%A9%20%20.pdf?dl=0"><span style="color: #cc6611; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Vivre ensemble la diversité</span></a></span><span face="Arial, sans-serif"> - <i>Entretien avec Valentine Zuber</i></span><span face="Arial, sans-serif"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 8.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 8.5pt;"><span face="Arial, sans-serif">6 </span><span face="Arial, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/sb9lcnbckqs7fv4/Parvis%20103%206%20Interconvictionnalit%C3%A9%20un%20peu%20de%20vocabulaire.pdf?dl=0"><span style="color: #cc6611;">Interconvictionnalité : un peu de vocabulaire</span></a> - <i>Jean-Pierre
Schmitz</i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 8.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 8.5pt;"><span face="Arial, sans-serif">7 </span><span face="Arial, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/9l6f6i1kirja2r8/Parvis%20103%207%20Br%C3%A8ve%20histoire%20du%20G3i.pdf?dl=0"><span style="color: #cc6611; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Brève histoire du G3i : Groupe International, Interculturel et
interconvictionnel</span></a></span><span face="Arial, sans-serif"> - <i>François Becker</i></span><span face="Arial, sans-serif"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 8.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 8.5pt;"><span face="Arial, sans-serif">10 </span><span face="Arial, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/3lfowr795gg06g3/Parvis%20103%2010%20De%20l%27oecum%C3%A9nisme%20%C3%A0%20l%27interconvictionnalit%C3%A9.pdf?dl=0"><span style="color: #cc6611; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">De l’œcuménisme à l’interreligieux et à l’interconvictionnalité</span></a></span><span face="Arial, sans-serif"> - <i>Georges Heichelbech</i></span><span face="Arial, sans-serif"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 8.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 8.5pt;"><span face="Arial, sans-serif">11 </span><span face="Arial, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/rvi7nrv4a4dln43/Parvis%20103%2011%20Vivre%20dans%20une%20soci%C3%A9t%C3%A9%20pluriconvictionnelle%20a.pdf?dl=0"><span style="color: #cc6611; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Vivre dans une société pluriconvictionnelle</span></a></span><span face="Arial, sans-serif"> - <i>Rafaël Tyszblat</i></span><span face="Arial, sans-serif"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 8.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 8.5pt;"><span face="Arial, sans-serif">12 </span><span face="Arial, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/56bxarj5pgghmt8/Parvis%20103%2012%20Du%20parvis%20%C3%A0%20la%20cit%C3%A9.pdf?dl=0"><span style="color: #cc6611; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Du parvis à la Cité</span></a></span><span face="Arial, sans-serif"> - <i>Jean De Brueker</i></span><span face="Arial, sans-serif"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 8.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 8.5pt;"><span face="Arial, sans-serif">13 </span><span face="Arial, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/p631msvpn2ldz2b/Parvis%20103%2013%20Ecole%20et%20dialogue%20interconvictionnel%20%20pdf.pdf?dl=0"><span style="color: #cc6611; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">L’école peut-elle contribuer au dialogue interconvictionnel ?</span></a></span><span face="Arial, sans-serif"> - <i>Jean-Paul Blatz</i></span><span face="Arial, sans-serif"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 8.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 8.5pt;"><span face="Arial, sans-serif">14 </span><span face="Arial, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/dd6jrv0kvapch2t/Parvis%20103%2014%20Interconvictionnalit%C3%A9.pdf?dl=0"><span style="color: #cc6611;">Interconvictionnalité</span></a> - <i>Jean
Riedinger</i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 8.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 8.5pt;"><span face="Arial, sans-serif">15 </span><span face="Arial, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/kvfmulati4geuq1/Parvis%20103%2015%20Interconvictionnalit%C3%A9%20concept%20int%C3%A9rimaire.pdf?dl=0"><span style="color: #cc6611; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">L’interconvictionnalité, un concept intérimaire ?</span></a></span><span face="Arial, sans-serif"> - <i>Michel Aguilar</i></span><span face="Arial, sans-serif"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 8.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 8.5pt;"><span face="Arial, sans-serif">16 </span><span face="Arial, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/6alq1zy0vfsmahv/Parvis%20103%2016%20L%27humilit%C3%A9%20de%20l%27interconvictionnalit%C3%A9.pdf?dl=0"><span style="color: #cc6611; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">L’humilité de l’interconvictionnalité</span></a></span><span face="Arial, sans-serif"> - <i>Jo Spiegel</i></span><span face="Arial, sans-serif"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 8.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 8.5pt;"><span face="Arial, sans-serif">18 </span><span face="Arial, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/9mx9vbj8g8xr1up/Parvis%20103%2018%20Le%20dialogue%20interconvictionnel.pdf?dl=0"><span style="color: #cc6611; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Le dialogue interconvictionnel : témoignage</span></a></span><span face="Arial, sans-serif"> - <i>Lilia Bensedrine-Thabet</i></span><span face="Arial, sans-serif"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 8.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 8.5pt;"><span face="Arial, sans-serif">19 </span><span face="Arial, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/19c5zssgnx2fhpz/Parvis%20103%2019%20Le%20pont%20de%20Babel.pdf?dl=0"><span style="color: #cc6611; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Le pont de Babel</span></a></span><span face="Arial, sans-serif"> - <i>Christiane Bascou</i></span><span face="Arial, sans-serif"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 8.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 8.5pt;"><span face="Arial, sans-serif">20 </span><span face="Arial, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/femaxc69fsgcvdk/Parvis%20103%2020%20Charte%20europ%C3%A9enne%20de%20l%27interconvictionnalit%C3%A9.pdf?dl=0"><span style="color: #cc6611; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Charte européenne de l’interconvictionnalité</span></a></span><span face="Arial, sans-serif"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 8.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 8.5pt;"><span face="Arial, sans-serif">21 </span><span face="Arial, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/co2wpkiyl6fnal3/Parvis%20103%2021%20Qui%20es-tu%20toi%20qui%20ne%20veut%20pas%20d%C3%A9battre.pdf?dl=0"><span style="color: #cc6611; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Qui es-tu, toi qui ne veux pas débattre ?</span></a></span><span face="Arial, sans-serif"> - <i>Bernard Quelquejeu</i></span><span face="Arial, sans-serif"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 8.5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 8.5pt;"><span face="Arial, sans-serif">21 </span><span face="Arial, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/fhcncqdy7di6p0w/Parvis%20103%2021%20N%C3%A9ologisme%20interconvictionnalit%C3%A9.pdf?dl=0"><span style="color: #cc6611; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Oser le néologisme Interconvictionnalité - Diasporiques n° 50</span></a></span><span face="Arial, sans-serif"> – <i>Jean-Pierre Schmitz</i></span></p><br />Revue n° 102<br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Et l’homme devint Dieu</a><br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Testament d’A-Dieu</a><br /><br />Revue n° 101 </div><div> * <a href="https://www.blogger.com/#">Repenser notre place d’humanité sur la planète</a><br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Avenir de Parvis</a><br /><br />Revue n° 100<br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Rencontre avec Magda Hollander-Lafon</a><br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Manifeste pour un christianisme d’avenir</a><br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Méditation : Plaidoyer pour un christianisme universel</a><br /><br /> Revue n° 98 - 99<br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Le pouvoir : une épreuve psychologique et spirituelle</a><br />* <a href="https://www.blogger.com/#">Méditation Pouvoir de l’apparence, pouvoir du regard</a><br /><br /> Revue n° 97<br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Communautarisme : des ressorts politiques</a><br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Méditation : Pèlerins de Compostelle</a><br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Un parcours de pensée pour éclairer ma foi (texte de Bernard Quelquejeu)</a><br /> <br /> Revue n° 96<br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">La religion : d’où vient-elle, où va-t-elle ?</a><br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Méditation : Le Christ cosmique</a><br /><br /> Revue n° 95<br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">La désobéissance civile peut-elle être légitime ?</a><br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">L’obéissance dans les communautés monastiques</a><br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Méditation : Jusqu’à quand ?</a><br /><br /> Revue n° 94<br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Transmission, un engagement personnel</a><br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Méditation : D’un monde à l’autre</a><br /> <br /> Revue n° 92 - 93<br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Eglise en crise : Qui a peur de quoi ?</a><br /><br /> Revue n° 91<br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Nation, peuple, patrie... hier et aujourd’hui</a><br />* <a href="https://www.blogger.com/#">Méditation : Le chemin de Dieu passe par l’homme</a><br /><br /> Revue n° 90<br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Droits humains – Les textes et les pratiques</a><br />* <a href="https://www.blogger.com/#">Méditation : « Je suis venu à l’appel d’un ami, Jésus, pour que les derniers soient premiers »</a><br /><br /> Revue n° 89<br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">On ne peut rien contre la volonté d’un homme</a><br />* <a href="https://www.blogger.com/#">Méditation : Construisons l’avenir</a><br /><br /> Revue n° 88<br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">L’Eglise n’est pas où elle devrait être</a><br />* <a href="https://www.blogger.com/#">Méditation : L’infini dans le texte</a><br /><br /> Revue n° 86 - 87<br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">L’homme n’est pas une chose</a><br />* <a href="https://www.blogger.com/#">Méditation : A Ekai, avec regret</a><br /><br /> Revue n° 85<br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">De l’Evangile à la diplomatie vaticane</a><br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Méditation : Chers amis chrétiens, joyeuses fêtes !</a><br /><br /> Revue n° 84<br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Engagement auprès des migrants</a><br />* <a href="https://www.blogger.com/#">Méditation : Millet</a><br /><br /> Revue n° 83<br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Rencontrer les personnes pour apprendre à vivre l’Evangile</a><br />* <a href="https://www.blogger.com/#">Méditation : Détruisons les murs</a><br /><br /> Revue n° 82<br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">L’Europe, hier, aujourd’hui et demain</a><br />* <a href="https://www.blogger.com/#">Méditation : Un jour d’octobre 2013</a><br /><br /> Revue n° 80 - 81<br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Le protestantisme hier, aujourd’hui et demain</a><br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Méditation : J’ai parfois préféré la méditation à la prière</a><br /> <br /> Revue n ° 79<br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Eglise et politique. Quelle place pour la démocratie ?</a><br />* <a href="https://www.blogger.com/#">Méditation : Retour à la source</a><br /><br /> Revue n° 78<br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Résister à la haine, la voie de la non-violence</a><br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Méditation : C’est à vous que je parle</a><br /><br /> Revue n° 77<br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Chrétiens d’Asie – Heureux naufrage ?</a><br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Méditation : Prière musulmane</a><br /><br /> Revue n° 75 - 76<br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Qu’est-ce que le judaïsme ? Un scientifique nous parle de sa religion</a><br />* <a href="https://www.blogger.com/#">Méditation : La source du rocher</a><br /><br /> Revue n° 74<br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Les multiples facettes des violences dans les religions</a><br />* <a href="https://www.blogger.com/#">Méditation : Nous te prions pour tous les hommes</a><br /><br /> Revue n° 73<br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Le dialogue islamo-chrétien dans la complexité du monde contemporain</a><br />* <a href="https://www.blogger.com/#">Interview complète de Vincent Feroldi</a><br />* <a href="https://www.blogger.com/#">Méditation : Supplique à Jésus et Mohamed, à l’occasion de leur anniversaire commun</a><br /><br /> Revue n° 72<br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Rencontre avec Catherine Trautmann, femme, élue de gauche et théologienne</a><br />* <a href="https://www.blogger.com/#">Méditation : Misericordiae vultus</a><br /><br /> Revue n° 71<br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Bien vivre dans un monde solidaire</a><br />* <a href="https://www.blogger.com/#">Méditation : Les béatitudes</a></div><div><br /> Revue n° 70<br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">La justice restaurative</a><br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Enregistrement audio de l’interview sur la justice restaurative d’Arnaud Stoltz</a><br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Méditation : À l’Éternel, à l’Unique et Vrai Dieu Vivant, au Miséricordieux</a><br /><br /> Revue n° 69<br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Le pari de la fraternité</a><br />* <a href="https://www.blogger.com/#">Méditation : Cantique de frère soleil</a><br /><br /> Revue n° 68<br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Laïcité, véritable liberté d’expression, de croyances et de convictions dans le respect des personnes</a><br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Méditation : L’attitude de tolérance</a><br /><br /> Revue n° 67<br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Une urgence : délier nos fardeaux inappropriés</a><br /> <br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Méditation : Soyez des sentinelles</a><br /><br /> Revue n° 66<br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">De la crise énergétique à la protection de la création</a><br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Méditation : Prions avec les Palestiniens</a><br /><br /> Revue n° 65<br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Quand Jésus se fait le prochain des hommes de son temps : quelle source d’inspiration pour nous aujourd’hui ?</a><br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Méditation : Ecoute Israël</a><br /><br /> Revue n° 64<br />* <a href="https://www.blogger.com/#">Pour une approche de la violence</a><br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Violences, violences … et toujours violences</a><br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">L’entrée en non-violence inaugure l’humanité</a><br />* <a href="https://www.blogger.com/#">Interview de Jean Marie Muller (version complète)</a><br />* <a href="https://www.blogger.com/#">Méditation : Psaumes et (non)violence</a><br /> <br /> Revue n° 63<br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Ce temps qui tisse nos vies</a><br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Méditation : Que fais-tu grand-mère ?</a><br /><br /> Revue n° 62 <br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Que vivent les jeunes en France ?</a> <br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Médiation : Je dis mon nom « Solitude »</a> <br /> <br /> Revue n° 61<br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Bienheureuse solitude</a><br />* <a href="https://www.blogger.com/#">Méditation : Infimes et éphémères</a><br /><br /> Revue n° 60<br />* <a href="https://www.blogger.com/#">Démocratie : entre aspiration et épuisement</a> <br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Méditation : Envoi vers votre vie</a> <br /> Hors série n° 30 <br /> <a href="https://www.blogger.com/#">Evangile et société (Jacques Gaillot)</a> <br /> <br /> Revue n° 59 <br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Foi, religion, chemins d’humanisation</a><br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">À partir d’un patrimoine spirituel fragmenté, construire la « maison commune » de l’humanité ?</a><br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Le monde de demain, s’il ne s’est pas autodétruit, sera tout autre…</a> <br /> <br /> Hors série n° 29 <br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Pour une approche chrétienne du genre</a><br /> * <a href="https://www.blogger.com/#">Vivre c’est devenir. Sexe, genre et identité. Approche constructiviste</a><br /><br /> Revue n° 52 <br /> <a href="https://www.blogger.com/#">Face au nucléaire, quel monde voulons-nous ?</a><br /> <br /> Revue n° 51 <br /> <a href="https://www.blogger.com/#">Humaniser le monde avec et par delà la religion</a>
</div></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4680754369624126943.post-66971714755296270652013-10-29T06:30:00.053-07:002024-03-05T05:48:17.452-08:00Présentation des dossiers de différents numéros<div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><div style="margin-bottom: 0cm;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/gq383ygidm6cqsch0xe50/Parvis-121-Dossier.pdf?rlkey=8pl3tn54g6l012tyxdbfss3tj&dl=0">Présentation
du dossier du n° 121 : Liberté de conscience et religions</a></span></div><div style="margin-bottom: 0cm;"><span class="MsoHyperlink"><a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/psk2b1xh1yfhvt1bc4sio/Parvis-120-Agir-pour-esp-rer-Dossier.pdf?rlkey=lzkty8u57e2jsba3qi0eauxi7&dl=0">Présentation
du dossier du n° 120 : Agir pour espérer<br /></a></span><a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/u6znvogfqyedsc0w4gb5v/Parvis-119-La-voie-de-J-sus-toujours-d-actualit-Dossier.pdf?rlkey=e54xh1e34uq9v2b0jmo4ca531&dl=0">Présentation
du dossier du n° 119 : La voie de Jésus de Nazareth, toujours d’actualité ?</a></div><div style="margin-bottom: 0cm;"><a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/l83tul67732wf6femzgpo/Parvis-118-Jacques-Gaillot-Dossier.pdf?rlkey=gqoqvuxgr3cixoawh8k90e40p&dl=0">Présentation du dossier du n° 118 : Jacques Gaillot, une vie au goût d’Evangile</a><br /><span face=""Arial",sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/zkj3aabopzqqrrg/Parvis%20116-117%20Sommaire%20du%20dossier.pdf?dl=0">Présentation
du dossier du n° 116 – 117 : Mortels, sûrement, mais d’abord vivants !</a></span><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/l9cfaaw5s3uxd38/Parvis%20115%20Mise%20en%20c%C3%A8ne-Dossier.pdf?dl=0">Présentation
du dossier du n° 115 : Mise en Cène</a><br /><span face=""Arial",sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/j18wqah0sw8lzxj/Parvis%20114%20L%27autre%20notre%20ennemi%2C%20notre%20adversaire-Dossier.pdf?dl=0">Présentation
du dossier du n° 114 : L’autre, notre ennemi, notre adversaire ?</a></span><br /><span face=""Arial",sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/fji95cc9rkssxe9/Parvis%20113%20Des%20communaut%C3%A9s-Contenu%20du%20dossier..pdf?dl=0">Présentation
du dossier du n° 113 : Des communautés, chance pour le christianisme de
demain</a></span><br /><span face=""Arial",sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/enpnzy9ceuit6yl/Ensemble%20des%20articles%20du%20dossier%20du%20n%29%20112.pdf?dl=0">Ensemble
des articles du n° 112 : Faire mémoire</a></span><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/7ldxgd9kqyu5rqn/Le%20dossier%20du%20n%C2%A8110%20111%20S%27informer%20et%20informer.pdf?dl=0">Ensemble des articles du dossier du n° 110 – 111 : S’informer et informer</a><br /><a href="#">Ensemble des articles du dossier du n° 109 : Recherche de Dieu, chemins de libération</a><br /><a href="#">Ensemble des articles du dossier du n° 108 : Chrétiens et citoyens, discerner et voter</a><br /><a href="#">Ensemble des articles du dossier du n° 107 : La fraternité associative, réponse aux violences des pouvoirs</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 106 : En marche hors les murs, la foi en partage</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 104 – 105 : La vérité toujours en construction ?</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 103 : Vivre dans une société pluriconvictionnelle</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 102 : Actualité et pluralité des religions</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 101 : Et après : L’évangile, espérance et libération ?</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 100 : Et après ? Changement ? Recommencement ?</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 98 – 99 : Autorité, Pouvoir, Résistances</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 97 : Communauté, communautarisme, communion</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 96 : Avons-nous besoin d’une religion ?</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 95 : Obéir ou désobéir ?</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 94 : Que transmettre ? A qui et comment ?</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 92 – 93 : Nos sociétés sont-elles gouvernées par la peur ?</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 91 : Patriotisme, nationalisme, populisme : défis à la démocratie</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 90 : Les droits de l’homme ont-ils un avenir ?</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 89 : Quelle société voulons-nous construire avec les autres ?</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 88 : Après Vatican II et les secousses de 1968, Etat des libertés</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 86 – 87 : L’homme « artificiel », enjeux éthiques et politiques</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 85 : Religions, politique et racisme</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 84 : Réfugiés, l’Occident va-t-il renier ses valeurs ?</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 83 : Partir de la vie pour en faire un chemin de foi</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 82 : Quelle Europe voulons-nous ?</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 80 – 81 : Le protestantisme, une éthique pour notre temps ?</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 79 : La démocratie comme horizon</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 78 : Refuser les stratégies de haine</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 77 : Heureux naufrage, pour un évangile re-suscité</a><br /><a href="#">Présentation du dossier des n° 75 – 76 : Le Judaïsme, unité et diversité</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 74 : Les religions sont-elles violentes ?</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 73 : Islam et Occident : Apports mutuels</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 72 : Chrétiens de gauche ou chrétiens à gauche ?</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 71 : La mondialisation, faut-il s’en réjouir ou la redouter ?</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 70 : La justice au risque de l’Evangile</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 69 : Fraternité chrétienne et républicaine</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 68 : Les défis de l’après-11 janvier</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 67 : Familles en tous genres</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 66 : Une terre vivable pour demain</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 65 : Qui est mon prochain dans une société multiculturelle ?</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 64 : La non-violence, espoir de paix pour le monde ?</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 63 : Ce temps qui tisse nos vies</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 62 : Les jeunes entre héritage et avenir</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 61 : Maudite et heureuse solitude</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n° 60 : La démocratie : Utopies et combats</a><br /><a href="#">Présentation du Hors-série n°30 de « Réseaux des Parvis » : Évangile et société</a><br /><a href="#">Présentation du dossier du n°59 : Humaniser le monde par delà les religions</a><br /><a href="#">Présentation du n° 58 : "Les migrations pour le meilleur et le pire"</a><br /><a href="#">Présentation du n° 57 : "Prier et célébrer"</a></div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><o:p></o:p></p></div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;"></div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;">
</p></div><div><div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;"></p></div></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4680754369624126943.post-20168691992666690312013-10-29T05:30:00.025-07:002024-03-05T05:56:56.811-08:00Numéros complets<h1 style="margin: 0cm; text-align: left;"><span face="arial, helvetica, sans-serif"><b><span face="arial, helvetica, sans-serif" style="color: red; font-size: x-large;">Tous les numéros de la Revue Parvis datant de plus de 2 ans, dans leur intégralité</span></b></span></h1><div style="margin: 0cm;"><div class="MsoNormal"><div class="MsoNormal"><div style="margin: 5pt 0cm; text-align: left;"><div style="text-align: left;"><div style="text-align: left;"><div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><a href="https://www.dropbox.com/s/9wmyomthpphius9/Parvis%20109%20Recherche%20de%20Dieu%2C%20chemins%20de%20lib%C3%A9ration.pdf?dl=0">Parvis
n° 109 : Recherche de Dieu, chemins de libération<br /></a><a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/1l5w8zaqpozehgjr39jsr/Parvis-108-Chr-tiens-et-citoyens-discerner-et-voter.pdf?rlkey=ape98yy8nfzfxbj5jbe1qf3fp&dl=0" style="text-align: left;">Parvis
n° 108 : Chrétiens et citoyens, discerner et voter.pdf</a></div></div><div style="text-align: left;"><a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/7ged8240m5jr7my57w9nn/Parvis-107-La-fraternit-associative.pdf?rlkey=tvnv8d4chlz3orflu3zubnm0j&dl=0">Parvis
n° 107 : La fraternité associative</a><br /><span face=""Arial",sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/noiltxbngkcqc2w/Parvis%20104-105%20La%20v%C3%A9rit%C3%A9%20toujours%20en%20construction.pdf?dl=0">Parvis
n° 104-105 : La vérité toujours en construction</a></span><br /><span face=""Arial",sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/oix6jg4o7fkke9v/Parvis%20103%20%20Vivre%20dans%20une%20soci%C3%A9t%C3%A9%20pluriconvictionnelle.pdf?dl=0">Parvis
n° 103 : Vivre dans une société pluriconvictionnelle</a></span><br /><span face=""Arial",sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/id3oyt1ragr4wmp/Parvis%20102%20Actualit%C3%A9%20et%20pluralit%C3%A9%20des%20religions.pdf?dl=0">Parvis
n° 102 : Actualité et pluralité des religions</a></span><br /><span face=""Arial",sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/y0bs67bfkixgvzf/Parvis%20101%20Et%20apr%C3%A8s%20L%27Evangile%20esp%C3%A9rance%20et%20lib%C3%A9ration.pdf?dl=0">Parvis
n° 101 : Et après L'Evangile espérance et libération ?</a></span><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/sdp9zifadv0dzb1/Parvis%20100%20%20Et%20apr%C3%A8s%20changement%2C%20recommencement.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Parvis n° 100 : Et après, changement
? recommencement ?</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/83e7sq8806xdvr1/Parvis%2098-99%20Autorit%C3%A9%20pouvoir%20r%C3%A9sistances%20V0.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Parvis n° 98-99 : Autorité pouvoir
résistances</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/56e1ws6h5zx9i9f/Parvis%2097%20communaut%C3%A9%2C%20communautarisme%2C%20communion.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Parvis n° 97 : communauté,
communautarisme, communion</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/729vc5i1m61tdim/Parvis%2096%20Avons%20nous%20besoin%20d%27une%20religion.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Parvis n° 96 : Avons-nous besoin
d'une religion ?</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/av7n9o9hlq7fego/Parvis%2095%20Ob%C3%A9ir%20ou%20d%C3%A9sob%C3%A9ir.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Parvis n° 95 : Obéir ou désobéir</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/1qhhkec98ku1tlp/Parvis%2094%20Que%20transmettre%20A%20qui%20et%20comment.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Parvis n° 94 : Que transmettre, à qui
et comment ?</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/jktw32987da1c6w/Parvis%2092-93%20Nos%20soci%C3%A9t%C3%A9s%20sont-elles%20gouvern%C3%A9es%20par%20la%20peur.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Parvis n° 92 – 93 : Nos sociétés
sont-elles gouvernées par la peur ?</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/46jq71xz8dflqbb/Parvis%2091%20Patriotisme%20nationalisme%20populisme%20d%C3%A9fis%20%C3%A0%20la%20d%C3%A9mocratie.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Parvis n° 91 : Patriotisme
nationalisme populisme défis à la démocratie</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/h64almen6cvd1mr/Parvis%2090%20Les%20droits%20de%20l%27homme%20ont-ils%20un%20avenir.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Parvis n° 90 : Les Droits de l’homme
ont-ils un avenir ?</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/7h5556aejl8058e/Parvis%2089%20Quelle%20soci%C3%A9t%C3%A9%20voulons-nous%20construire%20avec%20les%20autres.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Parvis n° 89 : Quelle société
voulons-nous construire avec les autres</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/jhmzon7d74c56yr/Parvis%2088%20Apr%C3%A8s%20Vatican%20II%20et%20les%20secousses%20de%201968%20Etat%20des%20libert%C3%A9s.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Parvis n° 88 : Après Vatican II et
les secousses de 1968 Etat des libertés</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/sak18ezgak4x9ki/Parvis%2086-87%20l%27homme%20artificiel%20enjeux%20%C3%A9thiques%20et%20politiques.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Parvis n° 86 - 87 : L'homme
artificiel enjeux éthiques et politiques</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/47rxton74lef9rl/Parvis%2085%20Religions%20politique%20et%20racisme.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Parvis n° 85 : Religions politique et
racisme</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/7pygs2jjvq9kx6r/Parvis%2084%20R%C3%A9fugi%C3%A9s%2C%20l%27Occident%20va-t-il%20renier%20ses%20valeurs.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 84 : Réfugiés, l’Occident
va-t-il renier ses valeurs ?</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/r5zrqc4h1qd0cp9/Parvis%2083%20Partir%20de%20la%20vie%20pour%20en%20faire%20un%20chemin%20de%20foi.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 83 : Partir de la vie pour
en faire un chemin de foi</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/rxqgxz7y1cfaz3d/Parvis%2082%20Quelle%20Europe%20voulons%20nous.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 82 : Quelle Europe
voulons-nous ?</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/kq1fc10vxoodp25/Parvis%2080-81%20Le%20protestantisme%2C%20une%20%C3%A9thique%20pour%20notre%20temps.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 80-81 Le protestantisme, une
éthique pour notre temps</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/yk8nthjauxczzl6/Parvis%2079%20La%20d%C3%A9mocratie%20comme%20horizon.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 79 : La démocratie comme
horizon</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/kgfscznoo0zpm19/Parvis%2078%20%20Refuser%20les%20strat%C3%A9gies%20de%20haine.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 78 : Refuser les stratégies
de haine</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/unb8zllbhmirn5u/Parvis%2077%20Heureux%20naufrage%20Pour%20un%20%C3%A9vangile%20re%20suscit%C3%A9.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 77 : Heureux naufrage. Pour
un évangile re suscité</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/cc44glbg9qjqjbm/Parvis%2075-76%20Le%20juda%C3%AFsme%2C%20unit%C3%A9%20et%20diversit%C3%A9.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 75 – 76 : Le judaïsme, unité
et diversité</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/w8o3t34mc1jpke1/Parvis%2074%20Les%20religions%20sont%20elles%20violentes.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 74 : Les religions
sont-elles violentes ?</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/o649ke7nllsqhv3/Parvis%2073%20Islam%20et%20Occident%20%20apports%20mutuels.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 73 : Islam et Occident,
apports mutuels</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/o9pzcp9ko7bwgt9/Parvis%2072%20Chr%C3%A9tiens%20de%20gauche%20ou%20Chr%C3%A9tiens%20%C3%A0%20gauche.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 72 : Chrétiens de gauche ou
chrétiens à gauche ?</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/18i16ys3yy6thrv/Parvis%2071%20Mondialisation.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 71 : La mondialisation,
faut-il s’en réjouir ou la redouter ?</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/5fogtuima9rp47d/Parvis%2070%20La%20justice%20au%20risque%20de%20l%27Evangile.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 70 : La justice au risque de
l’Evangile</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/638lx0e99muvbfl/Parvis%2069%20Fraternit%C3%A9%20chr%C3%A9tienne%20et%20r%C3%A9publicaine.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 69 : Fraternité chrétienne
et républicaine</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/03ywz5sgah4wnzj/Parvis%2068%20Les%20d%C3%A9fis%20de%20l%27apr%C3%A8s%2011%20janvier.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 68 : Les défis de l’après 11
janvier</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/terr61ghtvg0kcb/Parvis%2067%20Familles%20en%20tous%20genres.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 67 : Familles en tous genres</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/powe36j2yigppos/Parvis%2066%20Une%20terre%20vivable%20pour%20demain.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 66 : Une terre vivable pour
demain</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/2p18vl1hy6mjmc6/Parvis%2065%20Qui%20est%20mon%20prochain.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 65 : Qui est mon prochain
dans une société multiculturelle ?</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/k1apkydaga40vx0/Parvis%2064%20Non%20violence.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 64 : La non-violence, espoir
de paix pour le monde ?</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/lfvm1y3hx6eb9vi/Parvis%2063%20Ce%20temps%20qui%20tisse%20nos%20vies.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 63 : Ce temps qui tisse nos
vies</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/3vs7ud27sb31m1h/Parvis%2062%20Les%20jeunes%20entre%20h%C3%A9ritage%20et%20avenir.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 62 : Les jeunes entre
héritage et avenir</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/rwbi50adsr39qgj/Parvis%2061%20Maudite%20et%20heureuse%20solitude.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 61 : Maudite et heureuse
solitude</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/fldyxl4j7rws65w/Parvis%2060%20La%20d%C3%A9mocratie%20%20Utopies%20et%20combats.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 60 : La démocratie, Utopies
et combats</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/7uyltmg01idchnv/Parvis%2059%20Humaniser%20le%20monde%20par%20del%C3%A0%20les%20religions.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 59 : Humaniser le monde
par-delà les religions</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/u1bjm5uf3fq4m1i/Parvis%2058%20Les%20migrations.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 58 : Les migrations pour le
meilleur et le pire</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/g8gx8k4cmcp28tk/Parvis%2057%20Prier%20et%20c%C3%A9l%C3%A9brer.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 57 : Prier et célébrer</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/y37dtkk076w3zvh/Parvis%2056%20Rompre%20l%27enfermement.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 56 : Rompre l’enfermement</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/fi4di2kvzcz57ta/Parvis%2055%20Croire%20aujourd%27hui.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 55 : Croire aujourd’hui</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/c7qfacmpu5bfb46/Parvis%2054%20Les%20chr%C3%A9tiens%20et%20la%20Palestine.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 54 : Les chrétiens et la
Palestine</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/nxuypsqwolupzwe/Parvis%2053%20Subversion%20%C3%A9vang%C3%A9lique.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 53 : Subversion évangélique</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/vbxhtvd3sn91oin/Parvis%2052%20Face%20au%20nucl%C3%A9aire%2C%20quel%20monde%20voulons%20nous.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 52 : Face au défi nucléaire,
quel monde voulons-nous ?</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/cwsvzryl8u4d8gx/Parvis%2051%20Le%20CCFD%20Terre%20solidaire.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 51 : Le CCFD – Terre
solidaire</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/ji41v77esq1mpdp/Parvis%2050%20Un%20monde%20nouveau%2C%20l%27Evangile.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 50 : Un monde nouveau,
l’Evangile</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/lp5jgg1ea53a9ed/Parvis%2049%20Un%20monde%20nouveau%2C%20la%20soci%C3%A9t%C3%A9.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 49 : Un nouveau monde, la
société</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/c8ykhpww75shw3q/Parvis%2048%20Diversit%C3%A9%2C%20Universalit%C3%A9.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 48 : Diversité, Universalité</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/bsmti1yitoare3t/Parvis%2047%20Les%20sans.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 47 : les « sans »</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/0yzajoqlkiorc1a/Parvis%2046%20Identit%C3%A9s.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 46 : Identité(s)</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/1jhrju0ig2ps1hf/Parvis%2045%20Novembre%202010%20Rassemblement%20%C3%A0%20Lyon.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 45 : Novembre 2010,
Rassemblement à Lyon</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/rwjmphnrb6kesg5/Parvis%2044%20La%20sant%C3%A9.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 44 : La santé</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/odotfrshsjoasha/Parvis%2043%20Le%20Bouddhisme.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 43 : Le Bouddhisme</span></a><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/pz00tuirgtv75wm/Parvis%2042%20Couples%20bris%C3%A9s.pdf?dl=0"><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;">Revue n° 42 : Couples brisés</span></a><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/xuna1vyd95kcyu6/Parvis%2041%20Migrants.pdf?dl=0">Revue
n° 41 : Migrants</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/6tfdba8uzu5a9cw/Parvis%2040%20les%20jeunes%20par%20les%20jeunes.pdf?dl=0">Revue
n° 40 : Les jeunes par les jeunes</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/ih5vhshpfo9gr8p/Parvis%2039%20La%20peinture%20comme%20parole.pdf?dl=0">Revue
n° 39 : La peinture comme parole</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/7lk1dvrit2oe9l9/Parvis%2038%20La%20guerre.pdf?dl=0">Revue
n° 38 : La guerre</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/df75u86jypqjri4/Parvis%2037%20Parole%20aux%20lecteurs.pdf?dl=0">Revue
n° 37 : Parole aux lecteurs</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/ljx8yclmmxwhzuh/Parvis%2036%20Peuple%20ouvrier%20et%20foi.pdf?dl=0">Revue
n° 36 : Peuple ouvrier et foi</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/q08rd04vizvv07m/Parvis%2035%20L%27islam%20et%20nous.pdf?dl=0">Revue
n° 35 : L’islam et nous</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/5nls9v7eobvikvg/Parvis%2034%20Vies%20de%20femmes.pdf?dl=0">Revue
n° 34 : Vie de femmes</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/v10yukz22c912qa/Parvis%2033%20Joseph%20Moingt.pdf?dl=0">Revue
n° 33 : Joseph Moingt</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/yxkaun8ac6f3q2w/Parvis%2032%20La%20violence.pdf?dl=0">Revue
n° 32 : La violence</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/b9ph3xy49cmsmta/Parvis%2031%20L%27eau%20et%20la%20vie.pdf?dl=0">Revue
n° 31 : L’eau et la vie</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/fgb4yan5kwwmtff/Parvis%2030%20Chr%C3%A9tiens.pdf?dl=0">Revue
n° 30 : Chrétiens ? ?</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/blj14rdnnyjrbql/Parvis%2029%20Chemins%20de%20lib%C3%A9ration.pdf?dl=0">Revue
n° 29 : Chemins de libération</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/0cvfkz7pfyz4n59/Parvis%2028%20Le%20monde%20des%20prisons.pdf?dl=0">Revue
n° 28 : Le monde des prisons</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/o5936q3lnynhy8h/Parvis%2027%20Une%20doctrine%20sociale%20de%20l%27Eglise%20Pourquoi%20Pour%20qui.pdf?dl=0">Revue
n° 27 : Une doctrine de l’Eglise. Pourquoi ? Pour qui ?</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/ea8w2xl9pzkslwi/Parvis%2026%20Le%20p%C3%A9ch%C3%A9%20originel.pdf?dl=0">Revue
n° 26 : Le péché originel</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/7e9ad3onzgycat7/Parvis%2025%20Dieu%20et%20l%27univers.pdf?dl=0">Revue
n° 25 : Dieu et l’Univers</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/nqe6nfrt20wv11b/Parvis%2024%20Les%20divorc%C3%A9s%20remari%C3%A9s.pdf?dl=0">Revue
n° 24 : Les divorcés remariés</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/h9qik6qux5whod4/Parvis%2023%20Croyances%20et%20convictions.pdf?dl=0">Revue
n° 23 : Croyances et convictions</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/7hltjl6pf2yp31c/Parvis%2022%20L%27agriculture.pdf?dl=0">Revue
n° 22 : L’agriculture</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/nknyfh022xwskb3/Parvis%2021%20Eglise%20plurielle.pdf?dl=0">Revue
n° 21 : Eglise plurielle</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/439x22od57azewu/Parvis%2020%20Les%20%C3%A2ges%20de%20la%20vie.pdf?dl=0">Revue
n° 20 : Les âges de la vie</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/sgbubp2af6bx04v/Parvis%2019%20Spiritualit%C3%A9s.pdf?dl=0">Revue
n° 19 : Spiritualités</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/8kocbft5nukj8m7/Parvis%2018%20Eglise%20r%C3%A9gressions%20et%20voies%20nouvelles.pdf?dl=0">Revue
n° 18 : Eglise, régressions et voies nouvelles</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/kjmth4mc0kq42cr/Parvis%2017%20Au%20Proche-Orient%2C%20des%20chr%C3%A9tiens%20oubli%C3%A9s.pdf?dl=0">Revue
n° 17 : Au Proche Orient, des chrétiens oubliés</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/ul7qqrmdhe6to2m/Parvis%2016%20L%27art.pdf?dl=0">Revue
n° 16 : L’Art</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/ge8238n5xzw9fzw/Parvis%2015%20L%27%C3%A9cole%20et%20la%20soci%C3%A9t%C3%A9.pdf?dl=0">Revue
n° 15 : L’Ecole et la société</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/mrbr3fdwkzfk2u1/Parvis%2014%20l%27%C3%A9conomie%20dans%20l%27%C3%A9ducation.pdf?dl=0">Revue
n° 14 : L’économie dans l’éducation</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/yz47r8z5vj3595z/Parvis%2013%20L%27eucharistie.pdf?dl=0">Revue
n° 13 : L’eucharistie</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/rfwjp8jenh3eqi6/Parvis%2012%20Inculturation%20et%20identit%C3%A9s.pdf?dl=0">Revue
n° 12 : Inculturation et identités</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/tm6goc25ipspbb5/Parvis%2011%20Le%20plaisir.pdf?dl=0">Revue
n° 11 : le plaisir</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/q49pj9ruj7fsy2i/Parvis%2010%20Isra%C3%ABl%20Palestine.pdf?dl=0">Revue
n° 10 : Israël - Palestine</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/i0ieipef6mks10u/Parvis%209%20Plaidoyer%20pour%20l%27intelligence.pdf?dl=0">Revue
n° 9 : Plaidoyer pour l’intelligence</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/30e043qojygxrut/Parvis%208%20Organiser%20l%27Eglise%20autrement.pdf?dl=0">Revue
n° 8 : Organiser l’Eglise autrement</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/807kt4omwq3htq6/Parvis%207%20Les%20pr%C3%AAtres.pdf?dl=0">Revue
n° 7 : Les prêtres</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/fngc6v2o5cenp4k/Parvis%206%20Familles%20%C3%A0%20g%C3%A9om%C3%A9trie%20variable.pdf?dl=0">Revue
n° 6 : Familles à géométrie variable</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/jdxd2476ydlsfeb/Parvis%205%20Il%20y%20a%20f%C3%AAtes%20et%20f%C3%AAte.pdf?dl=0">Revue
n° 5 : Il y a fêtes et fête</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/ivwfrm0bk8s31u0/Parvis%204%20Jubil%C3%A9%202000%2C%20mais%20pour%20quoi%20faire.pdf?dl=0">Revue
n° 4 : Jubilé 2000, mais pour quoi faire ?</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/ehzuzx9t7kmb2y6/Parvis%203%20L%27argent.pdf?dl=0">Revue
n° 3 : L’argent</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/tz0rya4131je1mw/Parvis%202%20Int%C3%A9grismes.pdf?dl=0">Revue
n° 2 : Intégrismes</a></span><br /><span style="font-size: 13.5pt; line-height: 107%;"><a href="https://www.dropbox.com/s/kmfy3wzskr81gzq/Parvis%201%20La%20libre%20circulation%20de%20la%20parole.pdf?dl=0">Revue
n° 1 : La libre circulation de la parole</a></span><br /><b><span style="color: red; font-size: x-large;">Tous les hors-séries</span></b><br /><span face="arial, helvetica, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/y5652vbiquphrci/hors%20s%C3%A9rie%2029%20Le%20genre%20dans%20tous%20ses%20%C3%A9tats.pdf?dl=0">Hors-série
n° 29 : Le genre dans tous ses états</a></span><br /><span face="arial, helvetica, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/8tvvto1gzfrjjra/hors%20s%C3%A9rie%2028%20L%27eau%20et%20la%20terre.pdf?dl=0">Hors-série
n° 28 : L’eau et la terre</a></span><br /><span face="arial, helvetica, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/nhv82k6ix13ct69/hors%20s%C3%A9rie%2027%20Chr%C3%A9tiens%20en%20soci%C3%A9t%C3%A9%2C%20citoyens%20en%20Eglise.pdf?dl=0">Hors-série
n° 27 : Chrétiens en société, citoyens en Eglise</a></span><br /><span face="arial, helvetica, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/odougz8pxxjwaw3/hors%20s%C3%A9rie%2026%20Annuaire%20de%20la%20F%C3%A9d%C3%A9ration%20des%20r%C3%A9seaux%20du%20Parvis%20Edition%202.pdf?dl=0">Hors-série
n° 26 : Annuaire de la Fédération des Réseaux du Parvis, Edition n° 2</a></span><br /><span face="arial, helvetica, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/ucvpl2oqb06t6ys/hors%20s%C3%A9rie%2025%20Les%20actes%20du%20rassemblement%20de%20Lyon.pdf?dl=0">Hors-série
n° 25 : Les actes du rassemblement de Lyon</a></span><br /><span face="arial, helvetica, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/rhvnvhvk1ngwsiv/hors%20s%C3%A9rie%2024%20Les%20femmes%20et%20la%20nature.pdf?dl=0">Hors-série
n° 24 : Les femmes et la nature</a></span><br /><span face="arial, helvetica, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/k0g1v0as9r20fyd/hors%20s%C3%A9rie%2023%20Soutien%20aux%20soci%C3%A9t%C3%A9s%20civiles%20%C3%A9mergentes%20en%20Afrique.pdf?dl=0">Hors-série
n° 23 : Soutien aux sociétés civiles émergentes en Afrique</a></span><br /><span face="arial, helvetica, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/v2vjbo852uc2yr3/hors%20s%C3%A9rie%2022%20Eglise%20qu%27as-tu%20fait%20de%20ton%20Evangile.pdf?dl=0">Hors-série
n° 22 : Eglise, qu’as-tu fait de ton Evangile ?</a></span><br /><span face="arial, helvetica, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/u6dy7kuhc9l7tya/hors%20s%C3%A9rie%2021%20Capitalisme%20et%20lib%C3%A9ralisme.pdf?dl=0">Hors-série
n° 21 : Capitalisme et libéralisme</a></span><br /><span face="arial, helvetica, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/1d7j3f6nuuue15a/hors%20s%C3%A9rie%2020%20Foi%20d%27aujourd%27hui%20valeurs%20de%20demain.pdf?dl=0">Hors-série
n° 20 : Foi d’aujourd’hui…Valeurs de demain ?</a></span><br /><span face="arial, helvetica, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/gwvugzydo6jfuej/hors%20s%C3%A9rie%2019%20La%C3%AFcit%C3%A9%202008.pdf?dl=0">Hors-série
n° 19 : Laïcité 2008</a></span><br /><span face="arial, helvetica, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/f55j8snt3utiyhs/hors%20s%C3%A9rie%2018%20Foi%20en%20marche%2C%20foi%20en%20marge.pdf?dl=0">Hors-série
n° 18 : Foi en marche, foi en marge</a></span><br /><span face="arial, helvetica, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/bj237rit1h8tdzb/hors%20s%C3%A9rie%2017%20Th%C3%A9ologies%20de%20la%20lib%C3%A9ration.pdf?dl=0">Hors-série
n° 17 : Théologies de la libération</a></span><br /><span face="arial, helvetica, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/yqhhnbc46kgp5fi/hors%20s%C3%A9rie%2016%20La%20sexualit%C3%A9.pdf?dl=0">Hors-série
n° 16 : La sexualité</a></span><br /><span face="arial, helvetica, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/ur0cd7tp96vrkfk/hors%20s%C3%A9rie%2015%20Femmes%20pr%C3%AAtres.pdf?dl=0">Hors-série
n° 15 : Femmes prêtres, enjeux pour la société et les Eglises</a></span><br /><span face="arial, helvetica, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/z9rcu1lqbwq6r5f/hors%20s%C3%A9rie%2014%20Dieu%20dans%20le%20temps%20des%20femmes.pdf?dl=0">Hors-série
n° 14 : Dieu dans le temps des femmes</a></span><br /><span face="arial, helvetica, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/p5mffe67pf2krvf/hors%20s%C3%A9rie%2013%20Faire%20Eglise%20autrement.pdf?dl=0">Hors-série
n° 13 : Faire Eglise autrement, un monde autre, des communautés autres</a></span><br /><span face="arial, helvetica, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/0xtdx653lor17ko/hors%20s%C3%A9rie%2012%20Jacques%20Gaillot%2010%20ans%20d%C3%A9j%C3%A0.pdf?dl=0">Hors-série
n° 12 : Jacques Gaillot, 10 ans déjà …</a></span><br /><a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/9ajzz31j9r4tmshtsnlmt/hors-s-rie-12-Jacques-Gaillot-10-ans-d-j-V2.pdf?rlkey=dtanus0w8uh1hyiz2hkgyimg8&dl=0">Hors
-Série n° 12 : Jacques Gaillot, 10 ans déjà, Version 2</a><br /><span face="arial, helvetica, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/eg53f31w19khry2/hors%20s%C3%A9rie%2011%20Pratiques%20de%20c%C3%A9l%C3%A9brations.pdf?dl=0">Hors-série
n° 11 : Pratiques de célébration dans les communautés de base</a></span><br /><span face="arial, helvetica, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/qoyxrvyvow4jpbt/hors%20s%C3%A9rie%2010%20Vatican%20II%2040%20ans%20apr%C3%A8s.pdf?dl=0">Hors-série
n° 10 : Vatican II, 40 ans après …</a></span><br /><span face="arial, helvetica, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/g8lwh2xb0p2zy82/hors%20s%C3%A9rie%209%20Des%20chr%C3%A9tiens%20responsables%20de%20leur%20avenir.pdf?dl=0">Hors-série
n° 9 : Des chrétiens responsables de leur avenir</a></span><br /><span face="arial, helvetica, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/0aftza13cps7ibm/hors%20s%C3%A9rie%208%20Annuaire%20de%20la%20F%C3%A9d%C3%A9ration%20des%20R%C3%A9seaux%20du%20Parvis%20Edition%201.pdf?dl=0">Hors-série
n° 8 : Annuaire de la Fédération des Réseaux du Parvis, Edition n° 1</a></span><br /><span face="arial, helvetica, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/ecsul7gku3hzp5g/hors%20s%C3%A9rie%207%20Quelle%20Eglise%20J%C3%A9sus%20a-t-il%20voulue.pdf?dl=0">Hors-série
n° 7 : Quelle Eglise Jésus a-t-il voulue ?</a></span><br /><span face="arial, helvetica, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/c18buttv780f9pt/hors%20s%C3%A9rie%206%20Pour%20nos%20Eglises%20demain%2C%20les%20enjeux%20d%27un%20statut%20d%27association.pdf?dl=0">Hors-série
n° 6 : Pour nos Eglises demains, les enjeux d’un statut d’association</a></span><br /><span face="arial, helvetica, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/ocdrhsdqoautayi/hors%20s%C3%A9rie%205%20R%C3%A9actions%20%C3%A0%20Dominus%20Jesus.pdf?dl=0">Hors-série
n° 5 : Réactions à Dominus Jesus</a></span><br /><span face="arial, helvetica, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/d4ixzlj44bghumh/hors%20s%C3%A9rie%204%20Quelle%20mondialisation.pdf?dl=0">Hors-série
n° 4 : Quelle mondialisation ?</a></span><br /><span face="arial, helvetica, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/vga2f1el4fzrkqe/hors%20s%C3%A9rie%203%20La%C3%AFcit%C3%A9.pdf?dl=0">Hors-série
n° 3 : Laïcité</a></span><br /><span face="arial, helvetica, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/lki5g3kct19lh3h/hors%20s%C3%A9rie%202%20Synodalit%C3%A9%20et%20d%C3%A9mocratie.pdf?dl=0">Hors-série
n° 2 : Synodalité et démocratie</a></span><br /><a href="https://www.dropbox.com/s/qs2s0v6uiak3ggk/hors%20s%C3%A9rie%201%20Des%20liturgies%20de%20partenaires.pdf?dl=0"><span face="arial, helvetica, sans-serif">Hors-série
n° 1 : Des liturgies de partenaires</span></a></div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><o:p></o:p></p></div><div style="text-align: left;"><a href="https://www.dropbox.com/scl/fi/gnsohc3m2foghl0qhksng/Parvis-106-En-marche-hors-les-murs.pdf?rlkey=t537vgsh60oqr0wyknd0oub01&dl=0">Parvis
n° 106 : En marche hors les murs<br /></a></div></div><div style="margin: 5pt 0cm; text-align: left;"><span face="arial, helvetica, sans-serif"><a href="https://www.dropbox.com/s/eya4u8u40lupeo5/hors%20s%C3%A9rie%2030%20Evangile%20et%20soci%C3%A9t%C3%A9.pdf?dl=0">Hors-série
n° 30 : Evangile et société<br /></a></span></div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><o:p></o:p></p><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt;"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt;"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt;"><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm;">
<span style="font-family: arial;"><o:p></o:p></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0cm;"><o:p></o:p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt;"><o:p></o:p></p>
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Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4680754369624126943.post-51263973074009237642013-10-29T01:35:00.000-07:002013-10-29T01:35:00.768-07:00Sommaire du n° 57 : Prier et célébrer<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="line-height: 130%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">Éditorial</span><o:p></o:p></span></span></i></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 125%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="line-height: 125%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Jean-Marie
Kohler<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 14.4pt 0cm 0.0001pt;">
<span style="color: red;"><i><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dossier </span></span></i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 118%;">PRIER ET CÉLÉBRER</span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 125%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 125%;">Au
plus intime de l'homme, la prière de Dieu - </span><span style="line-height: 125%;">Jean-Marie Kohler<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cris... - Albert
Hari<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 111%; margin: 0cm 14.4pt 0.0001pt 0cm;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="letter-spacing: 0.5pt; line-height: 111%;">La prière dans d'autres religions et en dehors des
religions - </span><span style="letter-spacing: 0.5pt; line-height: 111%;">Jean-Pierre Schmitz </span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 111%; margin: 0cm 14.4pt 0.0001pt 0cm;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span style="letter-spacing: 0.85pt; line-height: 111%;">Ite missa est. </span></i><span style="letter-spacing: 0.85pt; line-height: 111%;">Nos
petits-enfants iront-ils à la « messe » ? - </span><span style="letter-spacing: 0.85pt; line-height: 111%;">Jean-Paul
Blatz </span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 111%; margin: 0cm 14.4pt 0.0001pt 0cm;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 111%;">Célébrer
la fraction du pain - </span><span style="line-height: 111%;">Claude Dubois<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 111%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="letter-spacing: 0.5pt; line-height: 111%;">Prier et célébrer autrement dans nos associations - </span><span style="letter-spacing: 0.5pt; line-height: 111%;">Nicole Palfroy et Françoise Gaudeul </span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 111%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 111%;">Évangéliques,
charismatiques... - </span><span style="line-height: 111%;">Jean-Bernard Jolly<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 123%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 123%;">Respecter
la prière des autres - </span><span style="line-height: 123%;">Jean-Marie Kohler<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 112%; margin: 12.6pt 0cm 0.0001pt;">
<i><span style="line-height: 112%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">Vie
des réseaux</span><o:p></o:p></span></span></i></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 126%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="line-height: 126%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Fédération
Réseaux du Parvis, Plein Jour, ECCO, DJ, ACML, CCC<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 123%; margin: 10.8pt 0cm 0.0001pt;">
<i><span style="line-height: 123%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">Vécu
théologique des parvis</span><o:p></o:p></span></span></i></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 112%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 112%;">C'est
dans la « chair du monde » que Dieu parle aux hommes... - </span><span style="line-height: 112%;">ECCO<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 112%; margin: 12.6pt 0cm 0.0001pt;">
<i><span style="line-height: 112%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">Méditation</span><o:p></o:p></span></span></i></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Un immense désir
- Rose-Marie
Barandiaran<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 113%; margin: 14.4pt 0cm 0.0001pt;">
<i><span style="line-height: 113%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">L'événement</span><o:p></o:p></span></span></i></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 130%;">Conjugalité,
parentalité, filiation - </span><span style="line-height: 130%;">Bernadette Roy-Jacquey<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 14.4pt 0cm 0.0001pt;">
<i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">Résistance</span><o:p></o:p></span></i></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 112%; margin: 0cm 39.6pt 0.0001pt 0cm;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="letter-spacing: 0.45pt; line-height: 112%;">Lettre ouverte aux évêques de l'Église catholique en
France - </span><span style="letter-spacing: 0.45pt; line-height: 112%;">Laurent Laot </span><span style="line-height: 112%;">Message des évêques de
Madagascar<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin: 12.6pt 0cm 0.0001pt;">
<i><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">D'ici
et d'ailleurs</span><o:p></o:p></span></span></i></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Canada : «
Orientations malheureuses »<o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 111%; margin: 1.8pt 118.8pt 0.0001pt 0cm;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="letter-spacing: 0.4pt; line-height: 111%;">Le MRJC s'oppose au projet d'aéroport du Grand Ouest </span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 111%; margin: 1.8pt 118.8pt 0.0001pt 0cm;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 111%;">Une
nouvelle formule de la </span><i><span style="line-height: 111%;">Revue Projet </span></i><span style="line-height: 111%;">à
découvrir<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin: 0cm 82.8pt 0.0001pt 0cm;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="letter-spacing: 0.5pt; line-height: 110%;">L'Union européenne soutient-elle la colonisation
israélienne ? </span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin: 0cm 82.8pt 0.0001pt 0cm;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 110%;">Prix des Droits de l'Homme </span><span style="line-height: 110%;">2012 : </span><span style="line-height: 110%;">l'AIC primée<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin: 10.8pt 0cm 0.0001pt;">
<i><span style="line-height: 120%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">Avez-vous
lu ?</span><o:p></o:p></span></span></i></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin: 0cm 187.2pt 0.0001pt 0cm;">
<span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 200%;">Parvis </span><i><span style="line-height: 200%;">jugé
par les lecteurs... Courrier</span></i></span></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4680754369624126943.post-46572407536561385622013-10-28T16:56:00.000-07:002013-10-28T16:56:04.635-07:00Sommaire du n° 58 : Les migrations pour le meilleur et le pire<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 126%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 3.6pt;">
<i><span style="line-height: 126%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">Éditorial</span><o:p></o:p></span></span></i></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 3.6pt;">
<span style="line-height: 120%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Jean-Marie
Kohler<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 10.8pt 0cm 0.0001pt 3.6pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;"><i><span style="line-height: 115%;">Dossier : </span></i><span style="letter-spacing: -0.3pt; line-height: 115%;">LES MIGRATIONS
POUR LE MEILLEUR ET LE PIRE</span></span><i><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></i></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 112%; margin: 0cm 93.6pt 0.0001pt 0cm; text-indent: 3.6pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="letter-spacing: 0.2pt; line-height: 112%;">Les enjeux
géopolitiques et éthiques des migrations </span><span style="line-height: 112%;">- </span><span style="line-height: 112%;">entretien avec Catherine Withol de
Wenden<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 3.6pt;">
<span style="line-height: 130%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Évolution des politiques
d'immigration en France<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 113%; margin: 0cm 82.8pt 0.0001pt 3.6pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="letter-spacing: 0.25pt; line-height: 113%;">et
instrumentalisation des « étrangers » - </span><span style="letter-spacing: 0.25pt; line-height: 113%;">Jean-Paul
Blatz </span><span style="line-height: 113%;">Idées reçues sur les migrations - </span><span style="line-height: 113%;">Françoise
Gaudeul </span><span style="letter-spacing: 0.9pt; line-height: 113%;">L'intégration des
immigrés - </span><span style="letter-spacing: 0.9pt; line-height: 113%;">Lucienne Gouguenheim </span><span style="line-height: 113%;">Migrer, un espoir - souvent un drame
- </span><span style="line-height: 113%;">Jean-Marie
Guion </span><span style="line-height: 113%;">L'étranger qui réside avec vous... - </span><span style="line-height: 113%;">Paul
Ricoeur<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 127%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 3.6pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 127%;">De toute tribu, langue, peuple et
nation - </span><span style="line-height: 127%;">Jean-Bernard
Jolly<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 10.8pt 0cm 0.0001pt 3.6pt;">
<span style="line-height: 150%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Appel pressant aux lecteurs<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 111%; margin: 7.2pt 0cm 0.0001pt;">
<i><span style="line-height: 111%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">Vie
des réseaux</span><o:p></o:p></span></span></i></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 61.2pt 0.0001pt 3.6pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="letter-spacing: -0.1pt; line-height: 115%;">NSAE, Humanistes Croyants </span><span style="letter-spacing: -0.1pt; line-height: 115%;">35, </span><span style="letter-spacing: -0.1pt; line-height: 115%;">ECCO, SEL8s,
Partenia 2000, </span><span style="letter-spacing: -0.05pt; line-height: 115%;">Plein Jour, ACML, Les Amis de Parvis, CELEM<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 122%; margin: 10.8pt 0cm 0.0001pt;">
<i><span style="line-height: 122%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">Vécu
théologique des parvis</span><o:p></o:p></span></span></i></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 117%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 3.6pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 117%;">Un singulier pluriel - </span><span style="line-height: 117%;">Didier
Vanhoutte<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 111%; margin: 12.6pt 0cm 0.0001pt 3.6pt;">
<i><span style="line-height: 111%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">Méditation</span><o:p></o:p></span></span></i></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 132%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 3.6pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 132%;">Tous migrants... - </span><span style="line-height: 132%;">Rose-Marie
Barandiaran<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 9pt 0cm 0.0001pt;">
<i><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">L'événement</span><o:p></o:p></span></span></i></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 118%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 3.6pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 118%;">Au Pape François - </span><span style="line-height: 118%;">José
Arregi<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 3.6pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="letter-spacing: 0.15pt; line-height: 115%;">Les relations de
Jorge Mario Bergoglio avec « Communion et Libération » </span><span style="line-height: 115%;">- </span><span style="line-height: 115%;">Jamie L. Masson<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 110%; margin: 12.6pt 0cm 0.0001pt 3.6pt;">
<i><span style="line-height: 110%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">Point
de vue</span><o:p></o:p></span></span></i></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 100.8pt 0.0001pt 3.6pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="letter-spacing: 0.2pt; line-height: 115%;">Chantons encore ! Rêvons encore ! - </span><span style="letter-spacing: 0.2pt; line-height: 115%;">Pedro Casaldaliga </span><span style="line-height: 115%;">Le « Pacte des catacombes »<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 10.8pt 0cm 0.0001pt;">
<i><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">D'ici et d'ailleurs</span><o:p></o:p></span></span></i></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 117%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="line-height: 117%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">« On est en train de manipuler le
peuple par la religion, </span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 115%; text-indent: 3.6pt;">et la religion par le politique » - </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 115%; text-indent: 3.6pt;">entretien
avec Basma Khalfaoui </span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 117%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 115%; text-indent: 3.6pt;">Campagne
« Colonisation israélienne illégale, Palestine en danger </span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 117%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 115%; text-indent: 3.6pt;">Après l'affaire Cahuzac,
agir enfin contre l'évasion fiscale</span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 120%; margin: 14.4pt 0cm 9pt;">
<i><span style="line-height: 120%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">Avez-vous lu ?</span><o:p></o:p></span></span></i></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="line-height: 95%; margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="line-height: 95%;"><span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Courrier</span></span></i></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4680754369624126943.post-13765171682466280512013-10-28T16:53:00.000-07:002014-02-17T17:39:17.525-08:00Sommaire des articles du dossier du n° 61 : Maudite et heureuse solitude<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<i>Après une partie narrative décrivant les
peines et les joies vécues au long
de quatre itinéraires à travers la solitude, celle-ci fait
l’objet d’une série d’analyses en rapport avec l’évolution des structures
sociales et des modes de communication, et la troisième partie du dossier
propose des développements portant sur les dimensions spirituelles de la
solitude.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: red;"><b>Seul,
avec la terre et le ciel en partage</b> </span><i>(Jean-Marie Kohler) </i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
La douloureuse béatitude d’un exclu : humble
parmi les humbles, il avait pour premiers compagnons la terre, les arbres, les
animaux, et des enfants. Laissé de côté par la société, il se savait habité par
une force qui le gardait disponible à autrui et heureux en dépit de tout. Parce
que unique et libre, l’homme vit seul de sa naissance à sa mort, mais il ne
devient homme et ne peut le rester que grâce aux autres qui peuplent sa
solitude et la transforment en communion.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: red;">Chantal et Antoine, solitude à
l’hôpital psychiatrique</span></b><i> (Philippe)</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="background: white;">Dans ce lieu largement
stigmatisé, Philippe nous raconte deux parcours étonnants ; celui de
Chantal qui sait que son amour viendra la chercher et qui attend ce moment depuis
trente ans sans se soucier d’autre chose, et celui d’Antoine qui déborde de
manifestations d’affection dans l’espoir de quelques rayons de soleil en
retour. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span style="color: red;">L’appel de la solitude</span></b> <i>(Daniel Duigou)</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
Inspiré dès son
jeune âge par la lecture de Charles de Foucauld, Daniel Duigou -psychanalyste,
journaliste et prêtre - a quitté la ville pour un ermitage perdu au Maroc. Ce
n’est pas pour mourir qu’il a <span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">"</span>quitté<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-bidi-font-family: Arial;">", </span>mais pour se réaliser
dans son existence d’homme. Chacun de nous est appelé à réinterpréter sa vie
selon une coupure qui sépare et donne naissance. Quelles sont nos difficultés
pour vivre la séparation et gagner notre autonomie ?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span style="color: red;">La solitude en France aujourd’hui</span></b> <i>(Lucienne Gouguenheim) </i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
Une récente enquête
de la Fondation de France a révélé que 5 millions de personnes sont
actuellement touchées par la solitude (peu ou pas de relations sociales dans
les divers réseaux habituels de sociabilité), ce qui représente 2 millions de
plus qu’en 2010. Analyse des principaux facteurs de la solitude, des lieux où
elle progresse, des solutions pour en sortir - avec en exemple <i>Les jardins partagés </i>et <i>La réhabilitation de logements par les
habitants eux-mêmes</i>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: red;"><b>Seul dans la foule et dans la ville</b><i> </i></span><i>(Georges Heichelbech)</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
Une des
principales mutations en cours réside dans le passage de la société
communautaire traditionnelle à une société individualiste urbaine, où l’individu
échappe à la pression du groupe. La solitude n’est pas simplement le fait de vivre seul,
mais plutôt le sentiment de ne pas être reconnu, de ne compter pour personne,
d’être rejeté par les autres. Comment créer de la mixité et
du lien social dans les banlieues et les cités dortoirs ? Question de
moyens, mais aussi de volonté.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: red;">La
solitude à l’époque des nouvelles technologies de l’information</span></b> <i>(Anthony Favier)</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
La « révolution » numérique change la
communication dans nos sociétés, mais elle ne parvient pas toujours à remédier à
la solitude. Il ne suffit pas de se rassurer par le contact avec un grand
nombre de personnes soigneusement tenues à distance ! Ces relations s’avèrent
souvent inconsistantes. La solitude numérique nous renvoie à nos propres lignes
de fractures sociales et nous rappelle que la justice et la dignité vont au delà
de la satisfaction des besoins matériels. Comment passer du repli à l’ouverture
sur la sociabilité numérique ?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span style="color: red;">Solitude au soir de la vie</span> <i>(</i></b><i>Réjane Harmand)</i><b><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
Vers la fin de
leur vie, beaucoup éprouvent le besoin de reconsidérer ce qu’a été leur
existence, les étapes parcourues et les changements intervenus, afin de se
centrer sur l'essentiel. Que de certitudes abandonnées pour de nouveaux
horizons ! Donner un sens à ma vie, donner un sens à ma mort… Bien que
prévisible, le départ de ceux que l’on aime représente toujours un
bouleversement, une souffrance qui peut nous isoler, mais qui peut aussi nous
ouvrir et nous aider à avancer.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: red;">Bienheureuse solitude...</span></b> <i>(Françoise Gaudeul) </i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
La solitude
semble être la cause de tous les malheurs pour les uns, tandis qu’elle
représente le seul remède à la douleur de vivre pour les autres. Dans certaines
traditions, elle est le passage obligé vers la communication universelle. Elle
s'apprend, elle est conquête personnelle pour une rencontre avec soi-même, avec
l'autre, avec un être transcendant, avec Dieu…<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="color: red;"><b>La solitude : malédiction ou vertu</b> ?<i> </i></span><i>(Jean-Paul Blatz)</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
Les théologiens
juifs et chrétiens ont cherché à donner sens à la solitude, à y remédier ou à
en faire une vertu. De la solitude de l’homme dans le Premier Testament à celle
que Jésus a lui-même recherchée ou subie, puis à la solitude de ses disciples invités
à vivre dans la fraternité, nous sommes amenés à trouver Dieu dans la
communauté, et Il nous conduira vers la solitude ! <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: red;">La solitude dans d’autres cultures et
religions</span></b><i> (Jean-Pierre
Schmitz)</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
Le besoin de
solitude est évoqué dans de multiples textes religieux et philosophiques partout dans le monde. L’isolement et la
solitude sont deux choses différentes. En Extrême-Orient, la densité des foules
semble exclure la solitude. Mais Bouddha a enseigné que la véritable solitude
est intérieure, et Lao Tseu a dit que l’homme sage a besoin d’être seul pour
embrasser sa solitude et réaliser son unicité avec tout ce qui est.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="color: red;">L’être humain, pèlerin solitaire</span></b> <i>(Jean-Bernard Jolly)</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
« Nu je suis
sorti du ventre de ma mère, nu je retournerai à la terre. » Evocation du
dénuement et de l’isolement de l’homme, de sa naissance à sa mort, dans le
livre de Job. Chaque pèlerin solitaire mène sa vie dans le rapport aux autres.
Rapport original vécu entre la conscience de l'individu et la contrainte du
groupe. Il revient à chaque être humain de faire pour lui-même le choix de sa
vie, sans se laisser aliéner par les conditionnements sociaux et les rites.</div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: right; text-autospace: none;">
<b>Françoise Gaudeul<o:p></o:p></b></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4680754369624126943.post-29231900819743357132013-10-28T15:52:00.000-07:002014-02-17T16:40:42.592-08:00Sommaire du n° 61 : Maudite et heureuse solitude<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4680754369624126943" name="_GoBack"></a><b><span style="color: red;">Éditorial </span></b>:<i> Jean-Marie Kohler</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<b><span style="color: red;">Dossier : MAUDITE ET HEUREUSE SOLITUDE</span><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
Seul, avec la terre et le ciel en partage - <i>Jean-Marie Kohler<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
Chantal et Antoine, solitude à l’hôpital psychiatrique - <i>Philippe </i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
L’appel de la solitude - <i>Daniel Duigou</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
La solitude en France aujourd’hui - <i>Lucienne Gouguenheim</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
Seul dans la foule et dans la ville - <i>Georges Heichelbech</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
La solitude à l’époque des nouvelles technologies de
l’information -<i>Anthony Favier</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
Solitude au soir de la vie - <i>Réjane Harmand</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
Bienheureuse solitude... - <i>Françoise Gaudeul</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
La solitude : malédiction ou vertu ? - <i>Jean-Paul Blatz</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
La solitude dans d’autres cultures et religions - <i>Jean-Pierre Schmitz <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
L’être humain, pèlerin solitaire - <i>Jean-Bernard Jolly</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<b><span style="color: red;">Vie des réseaux</span><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
Fédération Réseaux du Parvis, Redes Cristianas, NSAE, <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
Point 1-Rouen, D&J, SEL85, Plein Jour, ACML<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<b><span style="color: red;">Vécu théologique</span><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
Rends-moi la justice ! - <i>Françoise Gaudeul et Lucienne Gouguenheim</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<b><span style="color: red;">Méditation</span><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
Infimes et éphémères - <i>Marcel
Légaut</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<b><span style="color: red;">L’événement</span><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
Les femmes à la croisée des chemins dans l’Église - <i>Joan Chittister</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<b><span style="color: red;">Résistance</span><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
Vous ne savez rien sur la torture - <i>Jean-Etienne de Linares, ACAT</i> <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
Lettre de Marwan Barghouti en hommage à Nelson Mandela<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<b><span style="color: red;">D’ici et d’ailleurs</span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
Pour la vie et pour le choix - <i>L’Autre Parole</i><o:p></o:p></div>
<b><span style="color: red;">Avez-vous lu ? Courrier</span></b>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4680754369624126943.post-33177667793107943862013-10-28T15:51:00.000-07:002014-04-11T16:03:03.330-07:00Sommaire des articles du dossier n° 62 : Les jeunes, entre héritage et avenir<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Jeunes nous rêvions de changer le monde. Nous espérions que les progrès
des sciences liés à une plus juste répartition des richesses de la terre et au
respect universel des droits de l'homme apporteraient à l'humanité une période
de félicité inconnue jusqu'alors. Aujourd'hui, quel héritage laissons-nous aux
générations montantes ? Les jeunes ont raison de nous critiquer de n'avoir pas
fait du travail un droit, d'abandonner l'économie à la finance internationale,
d'épuiser les richesses de la terre par leur exploitation incontrôlée. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Leur avons-nous au moins laissé les moyens de relever les défis
auxquels ils seront confrontés ? L'époque actuelle dispose de prodigieux moyens
de communication entre les personnes. Aidons-les à s’en servir pour humaniser
la planète. Les sciences humaines contribuent activement à l'épanouissement des
personnes. Faisons de nos écoles des lieux de créativité. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Que faut-il encore aux jeunes pour vivre heureux et pour rendre le
monde plus fraternel ? Peut-être que nous soyons à l'écoute de leurs
aspirations et de leurs doutes. Que nous les accueillions avec leurs fragilités
et leurs souffrances. Qu'à notre contact, ils trouvent confiance en eux-mêmes
et que s'éveille en eux l'espérance dans un avenir qui leur laissera le temps
d'aimer et d'être aimés. Du bonheur pour ceux qui donnent et ceux qui
reçoivent, des plus anciens aux plus jeunes.
<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #943634;">L'essentiel est reçu, mais tout est à réinventer</span></b>
(Jean-Marie-Kohler)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Face à la dislocation des
structures sociales et des solidarités traditionnelles par une globalisation
ultralibérale deshumanisante, il est nécessaire de repenser le devenir des
jeunes en se référant aux valeurs humaines universelles. Celles-ci sont à
réinterpréter en fonction des réalités contemporaines largement inédites. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #943634;">Que vivent les jeunes en France ?</span> </b>(Anthony
Favier)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pour les anciens, les jeunes
n'ont pas toujours bonne presse. En fait, dans nos sociétés du changement, les
aînés connaissent-ils réellement les jeunes ? Ceux-ci furent nombreux à
répondre à des questions que leur posait France 2 sur leur identité, leurs
désirs, leurs préoccupations... Ecoutons-les. Nous révéler leurs codes et leurs
goûts. Nous dévoiler leurs aspirations au bonheur et leur besoin de
reconnaissance. Nous confier leurs craintes de l'avenir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #943634;">Un choix lucide et audacieux</span> </b>(Lucienne
Gouguenheim)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Les responsables politiques ont
choisi de sauver les banques, quitte à endetter lourdement les Etats et à limiter
l'accès aux biens communs tels que l'argent et le travail. Pour les jeunes, la
sortie de cette crise passe par la transition écologique qui exige une
restructuration économique accompagnée de créativité sociale et politique. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #943634;">Jeunesse en mouvement</span> </b>(Jean-Bernard
Jolly)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">L'expérience apprend rapidement
aux jeunes que la débrouille individuelle n'est pas efficace dans la durée et que l'union fait la force.
Les jeunes désirent prendre en charge leur devenir propre et celui de leur
environnement acquérant ainsi des compétences et le sens des responsabilités si
possible sous l'œil critique d'adultes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #943634;">La jeunesse étudiante chrétienne (JEC), un
mouvement de jeunes pour les jeunes et </span></b><span style="color: #943634;"><b>par</b>
</span><b><span style="color: #943634;">les
jeunes</span></b> (Jean-Paul Blatz)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"Voir, Juger, Agir " :
les méthodes de la JEC ont formé plusieurs générations de femmes et d'hommes
aujourd'hui en responsabilité dans la vie politique sociale et économique. Le
mouvement s'est engagé pour la justice et la paix. Il a traversé les crises de
la société et a toujours su évoluer et s'adapter aux changements. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #943634;">Le cadeau de Taizé aux jeunes</span> </b>(Jean-Paul
Blatz)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Rapprocher les jeunes : tel fut
et reste l'objectif des frères de Taizé. Rapprocher d'abord les jeunes de
confessions différentes. Rapprocher ensuite les jeunes de toutes les régions
européennes. En faisant d'eux les acteurs responsables d'une Europe des
libertés, de la démocratie, des droits humains et de la solidarité. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #943634;">Des pont<u>s</u> jetés entre les âges pour
un meilleur "vivre ensemble"</span> </b>(Françoise Gaudeul)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Des liens se tissent entre aînés
et jeunes. Discrètement, mais pour le plus grand bien des uns et des autres.
Nous en sommes tous témoins dans la vie quotidienne. Confidences échangées,
petits services rendus,
solitude brisée...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #943634;">Engagements dans le social et la politique,
quoi et comment ?</span> </b>(Jean-Pierre Schmitz)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Beaucoup de jeunes souhaitent s'investir
au service de la collectivité. Certains feront un métier de cet engagement.
D'autres souhaitent un service civique obligatoire pour garçons et filles.
D'autres encore sont prêts à
prendre des responsabilités politiques en vue du bien commun. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #943634;">Génération indignée</span> </b>(Jean-Paul
Blatz)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Les jeunes sont sensibles aux
injustices, à la violence, à la haine. Et ils s'en indignent en mouvements
aussi spontanés qu'éphémères. Quel est leur poids face aux gouvernants ? En
démocratie, ne faudrait-il pas privilégier les engagements à long terme, dans
des organismes dont le rôle est de réguler les relations entre tous les acteurs
de la vie publique, politique et économique ?
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #943634;">La formation et la transmission des
valeurs, en panne ou en pleine mutation ? </span>(</b>Georges Heichelbech)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">L'école républicaine a pour
ambition de donner à tous les jeunes la même éducation et les mêmes chances de
réussite dans la société. De nos jours on reproche souvent au système éducatif
de ne pas préparer tous les jeunes au marché du travail. Comment l'école
peut-elle faire face aux défis futurs de la formation et de la transmission des
valeurs ?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Jean-Paul Blatz</span></b> <o:p></o:p></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4680754369624126943.post-32359438567040541392013-10-28T11:16:00.000-07:002013-11-02T11:26:02.288-07:00Face au nucléaire, quel monde voulons-nous ? Interview accordée par Jean-Claude Guillebaud <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">Parvis : L’importance accordée au nucléaire civil et
militaire n’est-elle pas un des révélateurs les plus parlants de la logique qui
gouverne l’évolution du monde contemporain ?</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Jean-Claude Guillebaud : Les enjeux de l’énergie atomique me
sont apparus cruciaux dès le début des années 70 quand j’ai couvert, pour le
journal « Le Monde », les premières grandes manifestations antinucléaires. Au
forcing entrepris par EDF pour convaincre les Français de la nécessité du tout
nucléaire s’est vite opposée, résolument non violente et d’emblée
transnationale, une puissante résistance citoyenne. J’avoue avoir été séduit
par la clairvoyance, la générosité et le courage de celles et ceux qui, comme
Solange Fernex, ont lancé cette contestation à Marckolsheim et Fessenheim sans
craindre de s’exposer aux coups et à d’éprouvantes grèves de la faim. À la même
époque (en 1973), j’ai suivi pour « Le Monde » le « Commando de la Paix »
dépêché en Polynésie française par Jean-Jacques Servan-Schreiber pour tenter, avec
le général Pâris de la Bollardière entre autres, de gêner les essais atomiques
en cours à Mururoa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Devenu l’ami et l’éditeur de Jacques Ellul après avoir été
son étudiant à Bordeaux, j’ai très tôt adhéré à sa critique de la logique
technicienne qui, selon lui, détermine une folle fuite en avant de notre
civilisation. De fait, à la pointe de la technoscience, les activités liées à
l’industrie de l’atome refaçonnent imperceptiblement et en profondeur la
société. La croissance de la consommation d’énergie est a priori considérée
comme nécessaire et possible de façon illimitée et généralisable. Au plan
politique, le nucléaire a fini par jouer un rôle clé jusque dans l’organisation
de l’État, servi par une sorte de cabinet noir qui reconfigure les rapports de
force au profit des lobbies qu’il représente. La pratique du secret contribue à
l’émergence de structures foncièrement antidémocratiques, voire policières et
totalitaires. Contrairement à ce que l’on se plaît à faire croire, le problème
du nucléaire ne réside pas d’abord dans le retard des remèdes attendus de
découvertes scientifiques nouvelles, ou dans les difficultés techniques et
économiques que rencontre le projet de substituer des énergies renouvelables à
l’énergie atomique. Il réside dans la perversion du modèle de société et des
pratiques sociales qu’induit l’atome, et dans la nature même de cette énergie.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Les partisans du nucléaire parlent des dangers de ce secteur
comme on parle des dangers de la route, ne se souciant que des précautions à
prendre face aux risques immédiats. Mais loin d’être localisés et momentanés,
les périls que véhicule l’atome peuvent affecter de vastes régions, voire la
planète entière, et peuvent se répercuter sur des siècles, voire hypothéquer
l’avenir de l’humanité. Il faut donc intégrer, quand on réfléchit à cette
question, une rupture phénoménale de la temporalité humaine. Et, du même coup,
l’énormité sans précédent de notre responsabilité. Banalisé, le nucléaire est
projeté dans des perspectives de confort puissamment médiatisées, cependant
qu’est occultée l’obsession du profit à court terme qui le commande.
Voulez-vous revenir à la bougie ou à la lampe à huile, nous dit-on, voulez-vous
enlaidir nos horizons avec des forêts d’éoliennes ? Scandaleux chantage qui
fausse à dessein toutes les données du problème. Sans même parler de la menace
de prolifération de l’armement atomique à la faveur du nucléaire civil, le
drame survenu à Fukushima nous remet face à l’essentiel : la vie humaine et la
nature sont sacrifiées aux intérêts des opérateurs privés auxquels est déléguée
l’exploitation de l’atome. C’est le règne du mensonge, de la manipulation et du
racket.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">P. : D’où émergent les forces opposées aux politiques
dominantes qui, amnésiques des drames du passé et aveugles aux périls actuels,
divinisent le progrès ?</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">J.-C. G. : La résistance populaire qui se lève rappelle ce
propos de Friedrich Hölderlin : « Les peuples somnolaient mais le destin prit
soin qu’ils ne s’endormissent point ». Un peu partout surgit, en marge des
institutions traditionnelles, un mouvement de fond qui conteste les structures,
les institutions et les idéologies en place, qui se rebelle contre le désordre
social établi présenté comme l’unique et ultime ordre possible. Des projets
alternatifs s’élaborent et sont expérimentés avec enthousiasme dans les
domaines les plus divers. Certaines propositions des altermondialistes, comme
la taxation des transactions financières internationales, sont de mieux en
mieux accueillies. Le printemps arabe a balayé de puissantes dictatures
longtemps soutenues par l’Occident. Quoique composite et fluctuant, ce
mouvement se renforce, débordant les syndicats, les partis politiques, les
Églises et les frontières. Les argumentaires officiels se disloquent, le savoir
des grands experts se révèle aussi incertain que péremptoire, les discoureurs
politiques sont discrédités. Après avoir été érigée en rationalité indiscutable
et universelle, la raison calculatrice est désormais accusée d’aveuglement :
elle mène droit à la ruine en ignorant que les seules valeurs décisives, celles
qui fondent l’homme et sauvegardent la vie, ne se prêtent à aucune
comptabilité.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">De nouveaux espaces de réflexion, de parole et d’action
s’ouvrent. L’arrogance scientiste qui dressait autrefois d’infranchissables
barrières entre les savants et la masse prétendue ignorante est démystifiée. Le
discours d’intimidation qui accusait systématiquement d’incompétence quiconque
n’était pas du sérail n’est plus ni accepté ni pertinent. Il est manifeste que
les monumentales erreurs d’analyse commises au cours des dernières années par
les économistes les plus renommés de la planète imposent la modestie.
L’exaltation du désintéressement de la science n’est plus de mise après les
scandales du sang contaminé ou du Médiator qui ont montré que l’appât du gain
finit par gouverner la technoscience elle-même. De leur côté, comment les
spécialistes du nucléaire pourraient-ils encore avoir le verbe haut après la
terrifiante et irrémédiable catastrophe survenue au Japon ? En débattant entre
eux de ces problèmes au sein de chaque discipline, les scientifiques découvrent
qu’il s’agit en fin de compte de questions « culturelles » autant que
scientifiques, et qui débordent leurs compétences. C’est une bonne nouvelle
pour la démocratie : tout un chacun est convié à comprendre les enjeux des
grandes décisions qui engagent l’avenir et à en assumer la responsabilité.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Il me plaît de noter ici que beaucoup de chrétiens se
révèlent d’un dynamisme exemplaire sur les fronts qui contestent l’hégémonie du
système ultralibéral, principal thuriféraire de l’atome considéré comme un
moteur indispensable pour perpétuer l’ordre dominant. Ils dénoncent la
marchandisation du monde et la violence qui en est le corollaire, et ils
essayent de remédier à l’injustice dont souffrent les plus vulnérables parmi
nous et ailleurs. Leur fidélité à l’évangile ne s’embarrasse pas de l’attitude
souvent timorée des institutions ecclésiastiques, voire du désaveu dont ils
font parfois l’objet. Sans forcément s’afficher comme tels, les chrétiens sont
présents dans les grandes ONG humanitaires comme Attac, Amnesty International,
ATD Quart Monde. Le christianisme a ses propres organismes d’intervention qui
font un travail remarquable, comme le CCFD-Terre Solidaire. Et je crois
important de relever que l’immense majorité des chrétiens se sent directement
concernée par les initiatives prises pour faire advenir un monde plus solidaire
et plus fraternel à travers les restos du cœur, les banques alimentaires, et de
multiples petites ONG. J’ai toujours pensé que c’est là que s’inventent le
monde et la démocratie de demain.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">P. : Pour sauvegarder l’homme et la création, les visées
humanistes et religieuses sont-elles toutes interchangeables ou existe-t-il une
spécificité du message évangélique ?</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">J.-C. G. : Parachevant la tradition prophétique d’Israël, le
message évangélique a changé la face du monde. En voici quelques
caractéristiques en rapport avec la question qui nous occupe. L’homme a le
devoir de prendre soin de la création que la Bible déclare tout entière chère à
Dieu, ce qui exclut le droit d’en abuser et de se risquer à la détruire. Bien
commun de l’humanité, les richesses de la terre ne sont pas destinées à des
minorités sociales, ethniques ou nationales pour leur jouissance exclusive,
mais la foi invite au partage dans le cadre d’une frugalité située aux
antipodes de l’avidité consumériste. Plus strictement évangélique, et
dévoilement du mystère de l’Incarnation, est l’identification de Dieu aux
victimes de l’injustice des hommes, et notamment aux laissés-pour-compte de la
société actuelle. On voit que ces considérations ne sont pas étrangères à la
problématique du nucléaire, à la compétition stimulée par l’atome pour le
contrôle des richesses et du pouvoir au mépris de l’idéal de partage fraternel
et de respect de la nature. Ce qui est attendu des chrétiens, c’est un effort
de lucidité et une réelle audace prophétique.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mais la foi chrétienne n’a aucun monopole et doit se garder
de tout triomphalisme. « Le vrai dialogue commence quand j’accepte l’idée que
l’autre peut être porteur d’une vérité qui me manque » a dit l’évêque d’Oran
Pierre Claverie peu avant d’être assassiné par des islamistes. Une parole
magnifique dont on retrouve l’écho dans le testament spirituel de Christian de
Chergé, le prieur des moines de Tibhirine. Il ne s’agit pas de « tolérer » la
religion et la personne de l’autre en se murant dans sa propre vérité, mais
d’accueillir la part d’humanité et de mystère que l’autre porte en lui d’une
façon unique. Le philosophe Cornelius Castoriadis, qui n’était pas chrétien,
avançait l’image suivante : « Toute croyance est un pont jeté sur l’abîme du doute
». Un « pont » pour aller vers l’autre, « jeté » pour signifier le caractère
décisionnel de l’acte de foi, et « sur l’abîme » pour indiquer que le pont ne
supprime pas le doute mais nous permet de l’enjamber. J’ajouterai qu’il existe
de multiples ponts pour enjamber nos abîmes, de multiples religions et
philosophies recourant à des concepts et des moyens différents pour atteindre
le même but, et que les pontonniers ont tous vocation à s’entraider. Défendre
ensemble l’homme et la vie contre les projets totalitaires de maîtrise du monde
s’avère d’une urgence prioritaire.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Rappelez-vous le Bernanos des « Grands cimetières sous la
lune », et François Mauriac, et l’engagement des chrétiens contre la guerre et
les tortures en Algérie. Ces témoins ont marqué leur époque. Où en sommes-nous
aujourd’hui ? De semblables combats s’imposent contre le cynisme, le vol et le
mensonge. Or je suis frappé par le critère qu’utilise l’INSEE pour mesurer le
moral des Français : l’envie d’acheter ! C’est insensé. Le désir de consommer
n’est-il pas plutôt l’indice d’un état morbide? Consommez pour soutenir la
croissance et faire tourner la machine, clame-t-on, devoir de citoyen ! Mais
n’omettez pas de restreindre vos dépenses et de rembourser vos dettes, est-il
clamé en même temps ! Injonction paradoxale, disent les psychanalystes... Les
nantis s’enrichissent en spoliant les autres, et ils distribuent des crédits en
contrepartie de cette spoliation jusqu’à étouffer par l’endettement ceux qui en
bénéficient. La crise financière n’est qu’un pan d’une crise qui est globale,
et il est clair que le nucléaire relève de la même boulimie et met en évidence
les mêmes contradictions. Face à cela, l’évangile n’est pas neutre : ce n’est
pas d’énergie que nous avons le plus besoin, mais d’un vivre ensemble
respectueux de tous et de l’environnement.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">P.: Entre les contraintes de la situation socioéconomique
présente et les impératifs non négociables de l’éthique évangélique, quelle
société voulons-nous et comment la bâtir ?</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">J.-C. G. : Je dirai d’abord que personne ne sait ce qui va
arriver dans les prochains mois ou les prochaines années, ce que deviendront
l’euro et l’Europe par exemple. Une chose est sûre par contre, c’est que nos
privilèges de rentiers du monde ne perdureront pas. Nous sommes entrés dans une
phase de stagnation, et plus vraisemblablement d’appauvrissement relatif. Le
dynamisme des pays émergeants et les revendications de l’hémisphère sud
entraîneront une redistribution des richesses qui se fera inévitablement à nos
dépens. Mais est-il vraiment dramatique qu’une société qui s’est enrichie de 4
ou 500% en quelques décennies, à la faveur et dans le sillage des trente
glorieuses, s’appauvrisse de 10% pour permettre à d’autres d’améliorer leur
niveau de vie à leur tour ? En cas de guerre ou de catastrophe naturelle, en
période de grande dépression et même d’une façon plus générale, toutes les
sociétés sont capables de sacrifices bien plus grands, mais à la condition
qu’elles connaissent un minimum de cohésion sociale.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Or cette cohésion ne saurait exister sans un minimum de
justice sociale, et force est de constater que nous vivons dans une société où
les inégalités ne cessent de s’aggraver. Alors que les revenus des plus riches
ont connu une croissance exponentielle, plus de huit millions de Français
vivent aujourd’hui sous le seuil de pauvreté avec moins de 950 euros par mois.
Demander des sacrifices à ceux qui se sentent déjà sacrifiés ne peut entraîner
que l’incompréhension, le refus et la révolte, et les scandales provoqués par la
collusion entre le politique et les affaires exacerbent ces attitudes de rejet.
Profondément ébranlée par les ententes occultes entre les décideurs économiques
et politiques, notre époque est devenue vulnérable aux extrémismes de droite et
de gauche qui menacent la démocratie. Là où vient à manquer la confiance, la
cohésion sociale s’effondre, et la société tout entière avec elle. La crise
financière n’est-elle pas d’abord, dans une large mesure, une crise de
confiance ? Même les Églises souffrent de ce mal. C’est dans tous les domaines,
y compris celui du nucléaire de toute évidence, que la confiance est foulée aux
pieds. Pourquoi cette situation et comment en sortir ?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le monde vit en ce moment une mutation gigantesque, d’ordre
à la fois technologique, économique, géopolitique, écologique. Bien plus
profonde que celle qui a marqué la fin de l’empire romain ou la Renaissance,
cette mutation s’avère d’une ampleur comparable, d’après Michel Serres, à la
révolution néolithique. Le vieux monde est sur le point de disparaître et un
monde nouveau est en train de naître, que nous avons du mal à déchiffrer parce
que nous n’en avons pas encore les clés. Est-il surprenant, dans ces
conditions, que toutes les institutions du vieux monde soient en crise -
l’économie et la finance, le politique et la démocratie, la justice et
l’éducation, la religion et les Églises ? Comment pourrait-il en être autrement
? Cette crise est aussi grave qu’incontournable, sans retour en arrière ni
restauration possibles, et elle nous rend forcément anxieux. Mais participer à
l’enfantement de ce monde nouveau est une aventure prodigieuse, la plus
passionnante qui soit. Tout est à réinventer. Et là, notre problème n’est pas
tant celui des potentialités énergétiques de l’atome que celui des valeurs de
la société que nous voulons bâtir pour sauvegarder l’humanité de l’homme.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Propos recueillis par Jean-Marie Kohler</span></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4680754369624126943.post-41345941651347987202013-10-28T10:56:00.001-07:002013-10-28T10:58:09.398-07:00Présentation du n° 57 : "Prier et célébrer"<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ils naissent au plus profond de l'homme. Ces gémissements et
hurlements de douleur. Ces appels à l'aide. Ces quêtes d'amour et de respect.
Ces cris d'allégresse et de joie. Comme autant de prières quotidiennes. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Individuelles, elles peuvent être réconfort dans l'épreuve
ou encouragement à l'action. Expression d'une satisfaction ou reconnaissance
d'un désir réalisé. Elles peuvent aussi être recherche de bonheur personnel ou
de réussite professionnelle. Volonté de domination sur l'autre. Ou encore
captation magique d'un pouvoir supérieur.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Collective la prière devient ouverture vers l'autre. Elle
exige écoute de l'autre. Partage avec l'autre. Respect de l'autre. La prière
devient célébration. Lutte commune. Chant de libération. Action de grâce. La
prière transcende alors les croyances, les convictions, les cultures. Elle unit
dans une même fraternité des femmes et des hommes d'âges et de milieux
différents. Elle réconcilie victimes et anciens bourreaux.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Et pour certains la célébration s'accomplit avec et en Lui.
Quand quelques-uns partagent le pain et le vin, écoutent la parole de Celui que
les croyants appellent Dieu, le Dieu de Jésus-Christ, source de justice, de
paix et d'amour.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sans cesse ressourcée à l'Evangile, la prière est alors prélude
à la réflexion et ferment d'action. Elle soutient l'humanisation du monde, dans
les relations entre personnes comme dans les échanges sociaux et économiques.
C'est pourquoi, aujourd'hui, la prière est toujours d'une nécessaire et
brûlante actualité. (Jean-Paul Blatz)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><br /></span>
<span style="color: red;">Au plus intime de l'homme, la prière de Dieu </span>(Jean-Marie
Kohler)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Prier, n'est-ce pas le propre de tous les hommes ? Depuis la
nuit des temps, leurs prières n'expriment-elles pas un désir d'amour et
d'infini ? Désir auquel Jésus répond par une invitation à transfigurer l'homme
et le monde. Nous assurant que tous les hommes qui rêvent de vivre pleinement
leur humanité partagent le rêve et la prière de Dieu, et œuvrent avec lui. Pour
que règnent la justice et la paix. - Voir l'article dans Bloc-notes.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><br /></span>
<span style="color: red;">Cris...</span> (Albert Hari)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Depuis des siècles, des hommes se reconnaissent dans le
psalmiste lorsqu'il adresse à Dieu ses cris de détresse, de confiance, de
joie... Aujourd'hui encore l'Eglise propose à tous ceux qui le souhaitent de
lire - ou de chanter - quotidiennement les psaumes. N'est-ce pas l'occasion
pour nous de les relire et de les réécrire, chaque matin, attentifs aux cris de
notre époque, ceux des hommes et ceux de la nature ?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><br /></span>
<span style="color: red;">La prière dans d'autres religions et en dehors des religions
</span>(Jean-Pierre Schmitz)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Prendre de la distance. Se retirer. Sortir de soi. Trouver
sa véritable liberté et regarder le monde d'une autre façon pour s'engager et
agir. N'est-ce pas une manière de prier qui peut nous ouvrir à une communion
universelle ?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><br /></span>
<span style="color: red;">Ite missa est. Nos petits-enfants iront-ils à la "messe
"?</span> (Jean-Paul Blatz)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En Europe, la messe dominicale n'attire plus. Les rites,
figés, sont coupés des préoccupations des femmes et des hommes de notre temps.
La vie est ailleurs. Dans une communion aux mêmes valeurs. Dans les luttes pour
la justice et la paix. Pour cette fraternité nous rendons grâce. En partageant
le pain et le vin. En écoutant la parole de Jésus présent parmi nous. Avec
toutes les femmes et les hommes qui traversent la vie avec nous.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><br /></span>
<span style="color: red;">Célébrer la fraction du pain</span> (Claude Dubois)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Le mémorial de la fraction du pain s’inscrit dans la mémoire
de pratique prophétique et subversive de Jésus Christ, d’ouverture et d’accueil
sans discrimination ni domination. Il ouvre à un devenir communautaire
fraternel en même temps que pluriel. C’est à l’ensemble de cette communauté
réunie en son nom que Jésus Christ a confié la célébration de la fraction du
pain. Les chrétiens d'aujourd'hui sont-ils fidèles à cet enseignement ?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><br /></span>
<span style="color: red;">Fraternité de prière dans l'action et le silence </span>(Réjane
Harmand)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Quand faisons-nous Eglise ? Quand notre prière est ouverture
à l'universelle... Quand nous nous réunissons pour célébrer ou agir ensemble en
référence aux valeurs évangéliques...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><br /></span>
<span style="color: red;">Prier et célébrer autrement dans nos associations</span> (Nicole
Palfroy et Françoise Gaudeul)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Des groupes membres du Réseau du Parvis partagent avec nous
leur joie de célébrer. En sœurs et frères. Avec Jésus, le Christ. Nous vous
invitons à les écouter. Non pas pour les admirer - au moment où les célébrations
dans les églises sont souvent tristes et impersonnelles. Mais pour les imiter.
Pour créer à votre tour des liturgies vécues, vivantes et vivifiantes. Et de
nous en faire part si vous le souhaitez. Pour un nouveau partage.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><br /></span>
<span style="color: red;">Évangéliques, charismatiques..</span>. (Jean-Bernard Jolly)<o:p></o:p></div>
<span style="text-align: justify;">Comment des courants nés dans la contestation des
institutions chrétiennes ont-ils pu être récupérés par les acteurs les plus
conservateurs de la société et des Eglises ? Qui a, aujourd'hui, intérêt au
développement des mouvements évangéliques et charismatiques ?</span>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4680754369624126943.post-28259225294820862832013-10-28T10:43:00.003-07:002013-10-28T10:44:25.125-07:00Présentation du n° 58 : "Les migrations pour le meilleur et le pire"<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Il y a peu de temps encore,
l'immigration était à la une des médias. On parlait d'hommes et de femmes qu'on
qualifiait d'immigrés, d'étrangers... Une attention intéressée. Nous étions
alors en campagne électorale. D'aucuns voulaient renvoyer ces envahisseurs
indésirables. D'autres défendaient leurs droits. Et tous donnaient leur avis.
Les républicains et ceux qui l'étaient moins. Les catholiques et les laïcs. Les
élus et les évêques....</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Aujourd'hui, les immigrés
n'alimentent plus guère les discussions. Est-ce pour autant que leur existence
est plus sereine, surtout lorsque leur séjour en France est illégal ? Les
expulsions de sans-papiers ont-elles cessé ? L'intégration des immigrés et de
leurs enfants progresse-t-elle ? La xénophobie s'est-elle atténuée ? </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Nous ne sommes pas sûrs de
pouvoir donner des réponses positives à ces questions. Mais notre vigilance et
notre engagement pour le respect des libertés et de l'égalité sont toujours
nécessaires afin que la démocratie reste une réalité vivante. D’où l’état des
lieux proposé dans ce dossier pour continuer à lutter contre les préjugés et
les discriminations dont sont victimes les immigrés.</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Jean-Paul Blatz </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: red;">Les enjeux politiques et éthiques des migrations</span></b> (interview de Catherine
Wihtol de Wendel). Spécialiste des migrations de renom international, cette
politologue et enseignante à Sciences Po Paris nous rappelle les enjeux
géopolitiques et éthiques des migrations. Leurs causes démographiques,
économiques et politiques. Les réactions des pays d'immigration. A quelles
conditions les migrations sont-elles bénéfiques pour les migrants et leurs
hôtes ? </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: red;">Politiques d’immigration en France et instrumentalisation des étrangers</span>
</b>[Jean-Paul Blatz]. Au niveau économique et politique les migrations sont
soumises à des logiques contradictoires. Le libéralisme prône une libre
circulation de la main-d'œuvre facilement importable en cas de pénurie et
facile à refouler en période de moindre production. Mais les Etats s'en
tiennent toujours à un contrôle régalien de l'immigration. Particulièrement
renforcé en période de crises. L'immigration devient alors un sujet politique
majeur. Certains n'hésitant pas à instrumentaliser les "étrangers"
par des discours populistes et xénophobes, dans une optique électoraliste.
L’actuel gouvernement de gauche est-il plus respectueux des droits humains que
le gouvernement de droite auquel il a succédé ? </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: red;">Les idées reçues sur les migrations</span> </b>[Françoise Gaudeul]. Il
convient d'abord d'invalider les "idées reçues" sur les migrations.
Celles affichées par certains politiciens d'extrême droite et colportées sans
honte à certains comptoirs de bar. Les immigrés prennent le travail des
Français et ruinent la sécurité sociale. Eux et leurs enfants agressent les vieilles
dames.... Peut-on répondre à ces amalgames irrationnels entre immigration,
chômage et insécurité ? Ne vaut-il pas mieux s'en tenir avec assurance et
fermeté à la réalité : les immigrés rapportent plus à la France qu'ils ne lui
coûtent ? </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: red;">L’intégration des immigrés</span> </b>[Lucienne Gouguenheim]. La France refuse
le communautarisme. Elle prône l'intégration des nouveaux venus et de leurs
enfants. Par le service public et laïc de l'éducation nationale, par la mixité
de l'habité, par le travail et la vie associative... Pour quels résultats ?<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Optima; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: FR;"> </span>Une intégration qui
prend son temps : les constats concernant les conditions de vie sont
généralement défavorables aux immigrés, relativement au reste de la population,
mais ils le sont moins pour les descendants d’immigrés,.<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Optima; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: FR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: red;">Migrer : un espoir et souvent un drame</span> </b>[Jean-Marie Guion].
Partir pour un avenir meilleur. Un espoir partagé par des millions de personnes
dans le monde. Une issue dramatique pour nombre d'entre eux. Un voyage
périlleux à la merci de passeurs. Quelquefois un refoulement dès l'arrivée dans
un autre pays. Une existence de sans-papiers lorsque de droit d'asile ou une
carte de séjour sont refusés. Une situation de plus en plus fréquente. Une
situation bloquée dans une Europe qui se veut une forteresse. Seule l'opinion
publique pourra faire évoluer la législation actuelle. Par le soutien aux
associations, par la participation aux manifestations qui dénoncent le non
respect de certains droits humains... </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: red;">L’étranger qui réside avec nous</span> </b>[Paul Ricœur]. En nous rappelant
que la Bible relie l’accueil de l’étranger à la mémoire de l’exil, l’auteur
nous invite à découvrir l’étranger en nous-mêmes. Le hasard qui a commandé ce
que nous sommes, la langue que nous parlons ou le lieu où nous nous trouvons,</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
commande l’hospitalité. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b style="text-align: justify;"><span style="color: red;">De toute tribu, langue, peuple et nation</span> </b><span style="text-align: justify;">[Jean-Bernard Jolly]. Le
Livre de l'Apocalypse constatait déjà la complexité des groupes humains et de
leurs rapports à la terre lorsqu'il évoquait les tribus, langues, peuples et
nations qui forment l'humanité. Comment définir aujourd'hui les termes :
peuple, Etat-Nation, race, ethnie ?... Comment comprendre les attitudes
différentes face à l'immigration dans les sociétés contemporaines, certaines
étant plus universalistes (recherche de similitudes), d'autres plus
différentialistes (mise en évidence des différences) ? </span>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4680754369624126943.post-2772052301235919032013-10-28T10:20:00.000-07:002013-11-02T10:36:28.927-07:00Pour une approche chrétienne du genre<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Quelle est la signification de mon corps ? Quelle part
prend-t-il dans la définition de ce que je suis ? Pourquoi les différences
physiques ? Comment dois-je comprendre mon désir et celui des autres ? Il
s’agit de questions cruciales qui affectent autant nos sociétés que les groupes
religieux qui s’y insèrent. La tradition chrétienne a longtemps eu deux notions
pertinentes et efficaces pour comprendre l’identité, la différence des sexes et
les désirs : la création et la vocation. Dans son élan créateur, et la Genèse a
une place importante dans cette compréhension, Dieu nous crée sexué dans un
vis-à-vis originel, indépassable et riche de sens, avec l’autre sexe. Mais loin
de nous enfermer dans le mâle ou le femelle, Dieu nous appelle également à
devenir des hommes et des femmes et à accomplir ainsi notre vocation. Cette
dernière est l’endroit où pourrait idéalement se rejoindre la liberté humaine
et sa volonté qui reste fondamentalement l’attention pour les autres et les
plus petits de nos frères et sœurs. Dans cette tension entre création et
vocation, différents états de vie vus comme donnant une signification
particulière au sexe (la vie religieuse ou sacerdotale) ou à la différence des
sexes (le mariage) doivent contenir les expériences sociales, sexuelles et
affectives.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pourtant la compréhension du monde et des sexes autour du
pôle création/vocation, si elle est loin d’avoir perdu toute sa pertinence, se
heurte à bien des problèmes aujourd’hui. Que d’incertitudes pour nous après les
combats d’émancipation des femmes des années soixante-dix. Les féministes ont
bien montré que ce qu’on faisait tenir sur la création, le sexe pour faire
court, que ce qui passait pour naturel, était souvent construit et justifiait
surtout la subordination. Bien des antiennes du passé ne sont d’ailleurs plus
audibles ni dans les communautés chrétiennes ni dans la société.
L’essentialisme peine à se renouveler tant il développe des sermons enfermants
peu crédibles sur des femmes complémentaires aux hommes. Il établit également
des typologies de traits de caractères, d’attitudes ou de rôles qui, à la
réflexion, ne sont pas foncièrement masculin ou féminin mais peut-être plus
communément et simplement humains. Des hommes peuvent materner et des femmes
avoir de l’autorité. La variété sociale des configurations entre rôle social et
sexe est immense. Elle échappe à tout schéma binaire et simpliste. Que
d’incertitudes pour nous également depuis que l’émancipation des minorités
sexuelles tend à dire qu’il n’y a pas de continuité évidente entre l’anatomie
et les désirs que portent les individus. Dans nos sociétés, hommes et femmes
n’apparaissent plus « naturellement » comme les deux pôles du désir amoureux ou
érotique. L’attention grandissante, enfin, que l’on porte également à la
trans-identité, l’inadéquation entre une anatomie et ce que perçoit soi-même
une personne, nous montre que ce que l’on exhibe toujours comme naturel est
loin de l’être dans bien des situations. D’un autre côté, une approche purement
constructiviste effraie encore et à juste titre. Tout n’est-il que construction
sociale et rapport de force ? Le corps est-il malléable et ne porte-t-il aucun
sens en lui-même ? Faut-il renoncer à toute acceptation de la différence des
sexes ?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Les études de genre sont nées à un moment de crise de notre
histoire commune, lorsque l’essor de l’individu et la valorisation de
l’autonomie, le progrès technique, la maîtrise de la fécondité, au premier
chef, et l’émancipation des femmes, puis des minorités sexuelles, ont révélé
les limites d’une pensée aux accents trop rapidement naturalistes et
différentialistes. Le courant des études de genre, bien représenté aujourd’hui
dans les différents milieux intellectuels, a ainsi proposé une nouvelle voie.
Il propose une démarche de réflexion sur les identités sexuées et sexuelles,
répertorie ce qui définit le masculin et le féminin dans différents lieux et à
différentes époques et s’interroge sur la manière dont les normes se reproduisent
jusqu’au point de paraître naturelles et potentiellement sources d’injustice.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Comment le recevoir dans un cadre de pensée chrétien ?
Quelle place pour une éthique chrétienne du genre ? Les études de genre
appellent à un questionnement qui peut être déstabilisant voire inquiétant car
elles ébranlent l’éthique et la doctrine traditionnelles. On peut les refuser,
les rejeter, les combattre ou bien les voir comme une chance pour penser une
pratique de l’Évangile à notre époque. Dans les années soixante-dix, des
théologiens étaient prêts à voir les éléments les plus déstabilisants des
savoirs contemporains d’alors comme positifs voire comme autant de chances pour
renouveler notre compréhension, de la foi et de son intelligence. Faut-il
réhabiliter cette méthode ? Plus concrètement, les outils d’élucidation de la
condition humaine qu’offrent les études de genre peuvent-ils être intéressants
? Ne nous montrent-elles pas combien, avant de tout miser sur la différence des
sexes, il faut accepter également son devenir dans une histoire ?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">Pourquoi y a-t-il une vivace opposition chrétienne au
concept de genre ?</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">L’année 2011 fut marquée par une polémique d’une rare
intensité dans le milieu scolaire. Elle surgit à l’occasion de la révision d’un
programme de biologie pour les classes de premières. Le Secrétariat National de
l’Enseignement catholique puis la Conférence des Évêques catholiques français
se sont émus de l’introduction de la « théorie du genre » dans les nouveaux
manuels produits par les éditeurs scolaires. Ils ont appelé les professeurs et
les parents d’élèves à la plus grande vigilance. À leurs yeux les nouveaux
ouvrages auraient été contaminés par une idéologie cherchant à subvertir les
savoirs biologiques en matière de différence des sexes et sexualité. Cette
dernière cautionnerait une approche trop compréhensive des comportements
homosexuels et de la trans-identité. Un champ d’études relevant d’habitude du
cadre plus confidentiel et feutré des débats d’idées académiques s’est ainsi
retrouvé sur le devant de la scène publique et médiatique, suscitant des
articles de presse, des émissions de télé et de radio voire des questions
publiques au gouvernement de la part de députés. Du côté des chrétiens, même
des milieux plus ouverts, très peu de réactions positives, la gêne et la
méconnaissance semblant l’emporter sur la compréhension des études de genre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cette opposition de l’institution catholique aux études de
genre est, rappelons- le, plus ancienne et a déjà une histoire. Cette dernière
prend surtout pour cadre les instances internationales de l’ONU et de l’Europe.
En 1995, lors de la Conférence mondiale sur les femmes à Beijing, le terme
genre entre dans les documents de travail et le programme d’action final. La
notion de genre apparaît alors comme le meilleur moyen d’approcher de manière
dynamique la question de la condition
féminine. Avec une approche par le genre, il ne s’agit plus seulement
d’un problème qui ne concerne que les femmes mais qui s’insère dans une
réflexion plus générale sur la répartition sociale des activités ainsi que les
rôles historiquement construits qui assignent des places aux femmes et aux
hommes. Le Saint-Siège réagit pourtant vivement : « l’existence d’une certaine
diversité des rôles n’est nullement préjudiciable aux femmes, pourvu que cette
diversité n’ait pas été imposée arbitrairement mais soit l’expression de ce qui
est propre à la nature d’homme ou de femme » (Rapport de la quatrième
conférence mondiale sur les femmes, New York, Nations-Unies, 1996, p. 173). Au
même moment, l’Église catholique romaine rappelle que le choix d’hommes par le
Christ pour être ses apôtres n’est pas lié à un conditionnement social ou à un
contexte historique et géographique particulier. Ce choix révèle bien quelque
chose de la foi déposé dans la nature humaine qui ne pourrait être remis en
cause. Le ministère sacerdotal masculin ne peut être vu comme un rôle
socialement hérité aux yeux de Rome et on comprend bien que le concept de genre
inquiète dans le sens où il appelle justement à interroger la différence des
sexes et les évidences de la nature.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">L’idée proprement catholique qu’il existe un complot
idéologique cherchant à s’opposer à la famille traditionnelle et dont la
théorie du genre serait le cheval de Troie qu’il faut combattre remonte clairement
aux années quatre-vingt. Elle n’a eu de cesse de se renforcer depuis. Issue des
milieux de réflexion sur les droits humains, la notion d’« identité de genre »
émerge au début des années 2000. Définie comme « faisant référence à
l’expérience intime et personnelle de son genre profondément vécue par chacun,
qu’elle corresponde ou non au sexe assigné à la naissance, y compris la
conscience personnelle du corps qui peut impliquer, si consentie librement, une
modification de l’apparence ou des fonctions corporelles par des moyens
médicaux, chirurgicaux ou autres », l’identité de genre comme concept juridique
tendrait à intégrer dans la protection juridique à laquelle a le droit un
citoyen non seulement l’orientation sexuelle mais également la trans-identité
dans ses différentes dimensions : du travestissement à la modification
chirurgicale. Dans les chemins propres du droit pris par nos sociétés,
homophobie et transphobie tendraient à devenir des motifs aggravants de
discrimination ou de diffamation à l’instar du racisme. Cette notion d’identité
de genre a été transposée en droit européen dans le rapport d’Andreas Gross
adopté par l’assemblée parlementaire du Conseil de l’Europe au printemps 2010.
Intitulé Discrimination sur la base de l’orientation sexuelle et de l’identité
de genre, il a été vertement critiqué par les nonces et des organisations
familiales catholiques. Deux intelligences du monde contemporain entrent de
plus en plus en confrontation. L’une classique selon laquelle il existe des
normes naturelles qui ne relèvent pas du périmètre du droit, ne sont pas
négociables et ne peuvent donc pas être
changées. Il s’agit principalement aujourd’hui pour l’institution catholique
des droits des individus à maîtriser leur fécondité ou aux personnes de même
sexe à accéder au mariage. De l’autre, une nouvelle vision du corps et de
l’intime où des règles, si elles sont démocratiquement élaborées et acceptées,
peuvent évoluer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Si le genre des sociétés change, que les activités et les
attendus sociaux se redistribuent entre hommes et femmes, que les jugements
éthiques se déplacent devant certains comportements, cela veut-il pour autant
dire que tout se vaut, que cela est juste et qu’il n’y a plus aucun critères de
valeur à avoir devant l’évolution de nos sociétés ? Aujourd’hui, nous pouvons
prendre comme critères importants ceux de l’humanisme et le développement des
droits humains : l’égalité, la dignité, la réciprocité et le respect de
l’autonomie de chacun-e. Ces derniers restent fortement compatibles avec
l’Évangile. Le Réseau Européen Églises et Libertés dont font partie les réseaux
du Parvis et FHEDLES a ainsi soutenu le rapport Andreas Gross au nom de son
attachement inaliénable aux droits des personnes homosexuelles ou
trans-identitaires à être protégées et acceptées dans la société.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">Peut-on dénaturaliser l’approche de la sexualité humaine ?</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pendant longtemps, l’appréhension sociale et intellectuelle
de la sexualité est en effet passée par le prisme du genre. Ce qui définissait
un homme et une femme, c’était également et indissolublement l’exercice
exclusif d’une sexualité hétérosexuelle. Au XIXème siècle, chez Proust, les
homosexuels masculins sont encore vus comme des personnes chez qui une âme de
femme est prisonnière d’un corps masculin. Sexe, genre et sexualité ne sont pas
conceptuellement séparés. Les trois coïncident même très bien dans ce qu’on
désigne encore un sexe, fort ou faible, beau ou viril, et tout écart aux normes
de son sexe est vu comme subversif ou pathologique, comme un désordre qu’il
faut nécessairement combattre ou juguler car « contre-nature ». La psychanalyse
freudienne, sûrement encore prégnante aujourd’hui dans notre façon de penser,
ne dépasse pas ce cadre, elle lie fortement la différence des sexes à la
différence des générations, ainsi l’attirance pour l’autre sexe à la maturité
psychique. On ne pourrait passer à l’une que par l’autre, on ne pourrait
s’accomplir comme homme et femme que par l’affectivité et la sexualité avec une
personne d’un autre sexe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Si l’approche naturaliste de la sexualité a été longtemps la
nôtre ici en Occident, il n’est pourtant pas dit qu’elle englobe la variété des
groupes humains ou des situations historiques ; c’est aussi sûrement là
l’apport majeur des études de genre. Elles nous révèlent que des configurations
sociales sexe/genre laissent une place à des pratiques homosexuelles, des
travestissements rituels ou des organisations sociales de comportements sexuels
non reproductifs. Il existe aussi des sociétés passées, comme dans la Grèce
Antique, où ce n’est pas la différence des sexes qui organise la sexualité mais
la façon de gérer le plaisir ainsi qu’une morale du contrôle de soi. Les débats actuels autour de l’ouverture du
mariage aux personnes de même sexe donnent souvent lieu à des condamnations de
l’homosexualité qui s’appuient sur des fausses évidences naturalistes : « c’est
contre nature ! », des anthropologies péremptoires : « hors du couple
homme-femme, rien de bon ! » et des psychologies catégoriques : « les
homosexuels sont immatures ! » et bien peu sur l’Évangile finalement. Et pour
cause ! On serait sûrement bien en peine d’y trouver un élément explicite pour
réprouver moralement l’homosexualité. Le Christ n’est pas venu pour donner des
fondements anthropologiques aux sociétés humaines mais pour appeler chacun à la
conversion, à vivre en accord avec Dieu, à rendre plus juste son désir et à
renoncer à une certaine forme de convoitise[i]. Pourquoi l’objet d’un désir
serait-il le critère supérieur au processus d’humanisation qui peut toucher ce
désir ? Quelle place donnée aux nouvelles revendications identitaires des
minorités sexuelles dans la société et dans les communautés chrétiennes ? Cette
impérieuse question ne se résoudra sûrement pas par une réhabilitation
artificielle de l’anthropologie passée.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le genre comme moyen de comprendre ceux et celles qu’on
subordonne<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">L’intuition d’une nature qui cache un construit culturel
fonde un enjeu éthique d’émancipation dont bien des aspects peuvent être vus
comme chrétiens. On connaît tou-te-s le mot du philosophe Blaise Pascal : la
culture cette seconde nature. Des traits pris comme évidents et naturels
peuvent être le fruit d’une acculturation progressive, si évidente, qu’on les
naturalise en retour. Le sociologue Pierre Bourdieu avec son concept d’habitus
avait dit quelque chose d’un peu similaire : la société produit dans le même
mouvement de l’évidence et de la hiérarchie. S’il y a norme il y a en effet
pouvoir et un enjeu de libération.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dans les études de genre, il y a même très peu au final de
toute-puissance de l’individu mais une petitesse somme toute très évangélique.
On n’endosse pas un genre comme un costume au théâtre, selon son bon plaisir et
son caprice du moment, et même chez une philosophe, sûrement à tort très
décriée comme Judith Butler, avant d’être un sujet libre on est déjà produit
sujet par d’autres. Dans l’évidence d’un regard, par la répétition d’un geste,
par l’incorporation longue, permanente et répétée d’un geste ou d’une posture,
le sujet est produit avant même d’en prendre conscience et de composer
éventuellement avec. Le fait même que des expressions comme femme virile ou
homme efféminé existent dans notre langue témoigne de la faiblesse d’une pensée
qui s’arrêterait à l’évidence naturelle des sexes. Si nous n’étions vraiment
que mâle ou femelle, il n’y aurait de féminin ni de masculin. C’est que les
études de genre nous invitent à réfléchir selon un modèle beaucoup plus
déstabilisant : personne ne s’accomplit véritablement dans son genre, chacun
reste en-deçà du « masculin » et du « féminin », dont on serait bien en peine
de donner une définition simple et arrêtée. Nous sommes tous dans une
performance de genre plus ou moins consciente, plus ou moins aliénante, et plus
ou moins satisfaisante pour nous-mêmes et les autres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Une approche par le genre permet en effet de placer sa
compréhension du côté de ceux qui souffrent de la nature pour conforter un
rapport de pouvoirs déjà existant et bien souvent ininterrogeable : femmes,
minorités sexuelles,personnes qui relèvent des « subjectivités subalternes
»[ii] et ne sont pas l’étalon des discours sur la société. En cela, études de
genre et théologie de la libération concorderaient sur leurs objectifs : se
mettre du côté de ceux qui ne sont pas qualifiés pour produire les règles qui
les dominent. Il y a une évidence du pouvoir qui se naturalise et permet de
disqualifier ceux et celles qui ne s’y conforment pas. Les groupes religieux ne
sont-ils pas eux-mêmes dans les mêmes logiques de contrôle des déviances de
genre ? Lorsqu’un magistère masculin affirme que les femmes doivent être tenues
à l’écart des ministères, ne neutralise- t-on pas la parole des premières
intéressées à mettre des mots sur une vocation ? Lorsqu’on appelle actuellement
les soeurs américaines de la Leadership of Women Religious Conference à adopter
une posture plus conforme à la dignité de leur sexe, c’est-à-dire la modestie
et la non remise en cause des normes pastorales ou des écrits doctrinaux
produits par des hommes, que dit-on en sous-main du genre féminin catholique ?
Comment cette situation nous éclaire-t-elle sur l’exercice de l’autorité du
masculin sacerdotal ?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">On pourrait avancer que le terrain sociétal, l’égalité
homme-femme, la lutte contre les discriminations dont sont encore victimes les
minorités sexuelles, constitue beaucoup moins l’enjeu d’une théologie de la
libération que le terrain social des rapports socio-économiques Nord-Sud ou de
la lutte contre la précarité qui affectent nos sociétés occidentales. Outre
qu’il n’est pas vraiment établi que les logiques d’exclusion différent
véritablement, quand elles ne se cumulent pas parfois (pensons particulièrement
aux femmes des pays en développement), il est intéressant de noter aujourd’hui
que les communautés les plus avancées
sur la pastorale des minorités sexuelles sont aussi celles souvent les plus
sensibles aux questions économiques. Elles ne développent pas tant un appel à
constituer des « gay churches » que des lieux de partage « inclusifs ».
Saint-Merry ou le temple de la Maison Verte à Paris, qui se présente comme «
une coalition de minoritaires », de nombreux lieux sûrement dans les régions,
se veulent ainsi ouverts aux personnes autant en situation de marginalités
socio-économique ou socio-culturelle qu’issus des minorités sexuelles. Comment
tenir la corde entre une reconnaissance de chacun dans sa spécificité et sa
souffrance propre et le maintien de groupes ouverts à tou-te-s ? Comment faire
entrer ce questionnement dans nos communautés.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">N’ayons pas peur du genre !</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dans une revue de théologie morale, le frère dominicain
Laurent Lemoine se demande si au final la peur des études de genre n’était pas
un peu un « pétard mouillé » : « d’aucuns présentent les gender studies comme
une idéologie historiquement aussi dangereuse que le marxisme ! Est-ce jouer
les Cassandre que de le prétendre ? (….) De fait la galaxie du gender propose
aux aventuriers un voyage indéfini fait de permanentes déconstructions
socio-culturelles de soi (…) qui n’est pas sans écueils mais qui ne mène pas
nécessairement au naufrage ». Sans pour autant souscrire à un optimisme béat à
leur égard, il se demande si les études de genre ne peuvent pas nous aider à
comprendre comment le sujet parle de lui-même et produit son identité à
l’instar des personnages de l’Évangile : « comme Zachée, la femme adultère, le
jeune homme riche, l’aveugle-né sont des individus à l’identité inachevée,
errante qui se cherche, qui a besoin de se dire, d’être parlée à quelqu’un,
Jésus en l’occurrence, qui les aide à atteindre la vérité d’eux-mêmes qu’ils
possèdent sans le savoir malgré les voies sans issue empruntées jusqu’alors.
Jésus est plutôt discret en matière d’éthique sexuelle. Cela a été maintes fois
souligné. Elle [la galaxie du gender] met d’abord l’accent sur la recherche de
vérité (…) Elle place la quête de soi, la quête d’identité sur une toile de
fond très vaste dont la sexualité, pour être importante, n’est qu’un aspect,
pas un détail bien sûr mais un aspect. Jésus a conduit un groupe minoritaire
qui s’est constitué à sa suite sur la base d’une subversion identitaire de ses
membres qui ont quitté leur foyer, leur mode de vie, leurs repères sociaux,
éthiques et culturels. La subversion éthique apportée par Jésus conduisait à
affirmer dans sa vie ceci (…) “ le sabbat est fait pour l’homme et non l’homme
pour le sabbat ” ».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Anthony Favier<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">Références bibliographiques</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Béraud Céline (février 2011) : Quand les questions de genre
travaillent le catholicisme, Études, 414/2, pp. 211-221<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Bereni Laure, Chauvin Sébastien et Jaunait Alexandre (2008)
: Introduction aux gender studies, Bruxelles, De Boeck, 247 p.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Fassin Éric (2010) : « Les forêts tropicales du mariage
hétérosexuel, loi naturelle et lois de la nature dans la théologie actuelle du
Vatican » , Revue d’éthique et de théologie morale, n°261, pp. 201-202<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Lemoine Laurent (2011) : « Questions nouvelles par les
identités sexuelles d’aujourd’hui », Revue d’éthique et de théologie morale,
n°263, pp. 9-29.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Article publié dans : Revue Parvis – « Le Genre dans tous
ses états« , hors série N° 29, mai 2013.</span></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4680754369624126943.post-22310810315674111342013-10-28T08:29:00.002-07:002013-10-28T09:52:56.018-07:00Présentation du dossier du n°59 : Humaniser le monde par delà les religions<div class="MsoNormal">
<span style="text-align: justify;">Humaniser le monde peut sembler
un projet inaccessible, tant sont puissantes les forces de domination,
d'aliénation et de destruction, mais la foi peut renverser des montagnes et
c'est elle que ce dossier interroge. Foi en la vie et en l'être humain dont,
au-delà de leurs particularismes, les religions sont porteuses par les
intuitions qui les fondent, et que partagent les spiritualités agnostiques ou
athées. L'interdépendance devant les dangers appelle en retour une capacité de
résistance et d'invention solidaires.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><b>Une « bonne nouvelle » pour tous les hommes - Du
particulier vers l’universel sans rien renier</b> </span>(Jean-Marie Kohler).
L’inspiration fondatrice de la primauté de l’amour qui est à la source de
toutes les spiritualités et de tous les humanismes peut transcender la
diversité des doctrines. Le temps est venu de l’entendre à neuf, comme bonne
nouvelle pour tous les hommes dans l’environnement contemporain tel qu’il est.
L’humanisation du monde repose sur une foi commune en la vie et en l’homme dont
nulle religion ne peut embrasser le mystère mais qui n’en exclut aucune. Une
foi qui, tout en étant toujours particulière, vibre au diapason de tout ce qui
est humain et divin dans le monde. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: red;">Le monde de demain, s’il ne s’est pas autodétruit, sera tout autre</span> </b>(Françoise
Gaudeul et Lucienne Gouguenheim). Tout est là pour prédire une issue
catastrophique à l’immensité des périls actuels… Quel sursaut pourrait nous en
sauver ? La multitude d'initiatives créatrices locales est le vivier du
futur, mais il leur manque de se conjuguer pour être capables d’imposer
« un autre monde ». Un exemple de projet fédérateur est la mise en
forme d'une transition écologique, fondé sur les économies d’énergie, que
propose Gaël Giraud ; il nécessiterait pour se réaliser une modification
profonde du mode de fonctionnement de l’Union européenne, fondée non plus sur
le dogme de la compétition et du libre-échange, mais sur la solidarité. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: red;">Rencontre avec une lectrice</span> </b>(Bernadette Santiano). Un exemple des
échanges suscités par la lecture de la revue, au sein d'un groupe constitué
autour d'elle, et des témoignages que celle-ci suscite. Economies
d'énergie, mariage et amour, vivre ensemble : « humaniser le monde
commence par apprendre à se tolérer, à s’écouter et à prendre ensemble les
décisions dans l’intérêt de tous ». </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: red;">La théologie de la libération : un paradigme universel de civilisation
?</span> </b>(Jean-Paul Blatz) Alors que le non-respect des droits humains et la
misère matérielle poussent des foules de personnes à manifester contre les
injustices sociales et l'absence de démocratie, la théologie de la libération
ne pourrait-elle pas, comme l'Evangile lui-même, mais sous des formes
nouvelles, être proposée à toutes les femmes et tous les hommes qui aspirent à la
justice et à la paix, au-delà de leurs religions ou croyances ?</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: red;">La Fondation pour une éthique planétaire</span> </b>(Anthony Favier) La
Fondation Hans Küng part de l’idée qu’il existe déjà parmi les religions un
consensus minimal sur des valeurs contraignantes, des normes irrévocables et
des attitudes morales essentielles, capables de fonder une éthique planétaire.
Quatre principes la structurent : l’engagement en faveur de la culture de la
non-violence : l’élaboration d’une économie juste où la répartition des
richesses doit être questionnée alors que la pauvreté est patente ; la
culture de tolérance ; l’égalité et le partenariat homme femme. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><b>Foi, religion, chemins d’humanisation</b> </span>(Georges Heichelbech)
Confrontée aux valeurs et aux attitudes contemporaines, la proposition
chrétienne ne peut revendiquer ni privilège ni dispense sauf à se vouer
elle-même au musée des idées mortes. Pour le christianisme, l’attitude
religieuse, le ritualisme devraient être seconds par rapport à son souci
d’humanité.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: red;">Perspectives d’un renouveau spirituel à l’ère de la mondialisation</span> </b>(Jean-Baptiste
de Foucauld) Mises en concurrence par la mondialisation, les religions
vont-elles devenir l’une des drogues du marché ? Il est temps pour elles
de reconnaître les doubles dimensions – que chacune possède, de manière plus ou
moins apparente – des voies d’accès au divin : immanence ou transcendance,
par relation directe ou par la médiation d’une institution, d’un livre ou d’un
culte, par la contemplation ou dans l’action. Si l’on dépasse ces clivages dans
une compréhension commune, le caractère lumineux des religions vécues
l’emportera sur leur face obscure et violente et elles pourront devenir
factrices de paix et non de conflit et apporter aux démocraties, tout en les
respectant, la dimension verticale qui leur manque.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: red;">La spiritualisation et l’humanisation de l’Homme sans l’aide des
religions</span> </b>(Michel May). Les recherches actuelles en milieu musulman, menées
sous l’impulsion de la « Nahda » – la Renaissance arabe – portent un
souffle religieux visant essentiellement la fraternité humaine (Kalil Gibran),
ou la prévision de la fin de la prise en charge de la vie spirituelle des êtres
humains par la religion (Abdennour Bidar) ; la modernité serait le moment
où Dieu se retire, parce que l’Homme est devenu capable de se guider tout seul
dans le monde (Mohamed Iqbal).</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: red;">A partir d'un patrimoine spirituel fragmenté, construire la
« maison commune » de l'humanité ?</span> </b>(Jean-Bernard Jolly)
L'aliénation de l’homme contemporain, réduit à des besoins formatés dans la
société marchande, touche la reconnaissance même de sa réalité proprement
humaine. La foi dans le devenir de l'homme, à travers la promotion de ses
droits et de ses aspirations face à l’amour et à la mort, est partagée par
toutes sortes de spiritualités, y compris athées ou agnostiques. Ces différents
efforts vont dans le sens d’une tâche commune dont un élément déterminant est
l’apprentissage du vivre ensemble. Ils cherchent à construire la « maison
commune » de l’humanité, consciente de son interdépendance et des risques
mortels qu’elle court aujourd’hui à rester divisée.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Lucienne Gouguenheim</div>
<div>
<div>
<div class="msocomtxt" id="_com_1" language="JavaScript">
<span class="MsoCommentReference"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 8.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><!--[endif]--></span></span><!--[if !supportAnnotations]--></div>
<!--[endif]--></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4680754369624126943.post-31027691524189730762013-10-28T05:58:00.002-07:002013-11-01T14:35:42.532-07:00Sommaire du n°59 : Humaniser le monde par delà les religions<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">Éditorial</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Jean-Marie Kohler<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Parvis deviendra bimestriel en
2014<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">Dossier : HUMANISER LE MONDE
PAR-DELÀ LES RELIGIONS</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Une « bonne nouvelle » pour tous
les hommes - Jean-Marie Kohler<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le monde de demain, s'il ne
s'est pas autodétruit, sera tout autre -Françoise Gaudeul et Lucienne
Gouguenheim<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Rencontre avec une lectrice :
Bernadette Santiano<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Perspectives d'un renouveau
spirituel à l'ère de la mondialisation -Jean-Baptiste de Foucauld<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La Fondation pour une éthique
planétaire - Anthony Favier<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La théologie de la libération :
un paradigme universel de civilisation ? -Jean-Paul Blatz<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Foi, religion, chemins
d'humanisation - Georges Heichelbech<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La spiritualisation et
l'humanisation de l'homme sans l'aide des religions Michel May<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">À partir d'un patrimoine
spirituel fragmenté, construire la « maison commune » de l'humanité ? -
Jean-Bernard Jolly<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">Vie des réseaux</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Fédération Réseaux du Parvis,
REEL, FEPCM, Plein Jour, OCL, Parvis/Normandie, NSAE 34, ACB, SEL 85<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Méditation<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le chemin de Dieu passe par
l'homme - Jacques Musset<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">L'événement</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">«J'y étais et j'ai même
rencontré le sculpteur ! » -Bernadette et Jean-François Tronchon</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">D'ici et d'ailleurs</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">Armes</span> : nouvelle campagne pour
interdire les robots tueurs <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">Brésil</span> : condamnation d'un
assassin annulée<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">Brésil</span> : des terrains inoccupés
pour l'agriculture des citadins <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">PCQVP</span> : victoire au Parlement
européen<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Avez-vous lu, avez-vous vu ?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Courrier</span></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4680754369624126943.post-15634815474436991252013-10-27T07:23:00.000-07:002013-10-30T07:25:34.211-07:00Présentation du Hors-série n°30 de « Réseaux des Parvis » : Évangile et société<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">I- Ouverture</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">- Évangile
et société (Jacques Gaillot)</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">On peut
constater que le message évangélique s'est échappé des Églises. Il est
accessible à tous sans intermédiaires, d'une façon qui nous échappe. N'est-il
pas une semence d'humanité dans le monde moderne ?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.recherche-plurielle.net/parvis-img/EVANGILE_ET_SOCIETE-Gaillot.pdf">Article
Évangile et Société de Jacques Gaillot</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">II- Les
défis</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">- Écologie
et spiritualité (Leonardo Boff)</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nous ne
devons jamais oublier cette vérité : nous sommes la Terre. Nous avons le même
destin que la Terre. Mais nous avons reçu de Dieu une mission : soigner et
garder le jardin d’Eden, la Terre. C’est une dimension éthique que nous sommes
seuls à posséder. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">- Le cri de
Montesinos, hier et aujourd’hui (Victor Codina) </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le sermon de
Montesinos, prononcé en 1511 par le Frère Antonio de Montesinos, examine à la
lumière de l’évangile l’inhumaine oppression dont souffrent les Indiens, et la
dénonce publiquement devant les conquistadors et les notables espagnols. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Aujourd’hui,
depuis l’Amérique latine arrive toujours jusqu’au ciel la clameur de tous ceux
qui demandent une vie digne d’êtres humains. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">- De nouveaux
défis pour la théologie de la libération (François Houtard) </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">L’ensemble
des crises actuelles a une origine commune : la logique qui fait du taux de
profit l’axe de l’économie, dans l’ignorance des dommages écologiques et
sociaux qui n’entrent pas dans le calcul du capital. La théologie de la
libération contribue à préciser l’éthique collective et individuelle, comme
base de l’engagement et de la spiritualité de nombreux acteurs sociaux, au-delà
des frontières religieuses.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">- Pauvreté
évangélique et justice sociale (Jean-Marie. Kohler) </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La pauvreté
sans la vertu de pauvreté n’est que malheur, et la vertu de pauvreté sans le
combat contre l’injustice subie par les pauvres n’est qu’illusion. La
difficulté est de trouver l’étroit sentier de crête qui permet d’avancer en
conciliant détachement du monde et engagement au service des hommes, attitudes
qui peuvent sembler contradictoires et qui ont souvent été manipulées à des
fins opposées, mais que l’amour parvient à unir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">-
L’espérance chrétienne (Chico Whitaker) </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Que devient
« la fragile petite fille espérance », si chère à Péguy ? Il semble qu’elle
marche main dans la main avec l’utopie, qui est ce qui nous fait continuer à
avancer. En dépit de tous les maux, beaucoup de personnes dans le monde
construisent des alternatives de paix, de coopération, de respect, d’amour,
dans leur vie personnelle ou en association avec d’autres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">III-
Engagements collectifs</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">- Une foi
vécue dans le concret de la vie (Équipe de chrétiens en classe ouvrière à Caen)</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dans les
combats pour nous libérer des puissances dominantes que sont les pouvoirs
financiers et politiques, nous participons avec beaucoup d'autres à faire un
monde plus humain, plus juste, plus solidaire, plus fraternel. Nous y trouvons
une résonance avec le message central de Jésus qu'est le Royaume, déjà là et
encore à construire. Il donne le sens à notre engagement à la suite de Jésus.. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">- Vivre
l’Évangile aujourd’hui (Chrétiens Aujourd’hui Orléans)</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Vivre
l’Évangile, aujourd’hui, c’est peut-être rejoindre des groupes, des
associations, des organisations qui œuvrent pour la recherche de plus
d’humanité dans notre société. Parmi les témoignages présentés, celui de
Mélanie et Thomas qui, au sein de l’association « Welcome », participent à
l'accueil et l'hébergement de personnes étrangères en attente de papiers.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">- Comment
l’engagement pour la justice et la lecture de l’Évangile se fécondent-ils
mutuellement ? (Gui Lauraire-NSAE) </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Lire
l'Évangile en sachant d'où on le lit, d'où on l'interroge, et pourquoi. Dans la
perspective d'une lecture militante, on le lit dans un contexte d'expériences
populaires, de pratiques de libération, de quête de justice; mais sans oublier
que d'autres la lisent avec de tout autres perspectives. Le débat d'idées n'est
pas pertinent en ce domaine. Le vrai débat est à porter sur le terrain de la
pratique. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">- Des
familles ROMS à Saint Étienne (Croyants en liberté-St Etienne)</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nous avons
bien conscience que le problème est complexe. Mais nous prenons la défense des
familles Roms parce que sont des personnes humaines dont les droits
fondamentaux sont bafoués Et pour nous, disciples de Jésus, l’évangile nous
indique avec clarté et force que l’accueil de l’étranger n’est pas une simple
option que l’on pourrait accepter ou refuser.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">- Ce ne sont
pas ceux qui disent Seigneur, Seigneur (Partenia 2000) </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pour la
coalition Publiez ce que vous payez un pas historique a été franchi par la loi
qui impose aux entreprises du secteur extractif de publier l’ensemble de leurs
paiements aux gouvernements des pays dans lesquels elles opèrent. Pour aller
rencontrer des représentants de Total, il faut savoir de quoi l’on parle. Nous
pouvons être fiers aujourd’hui de soutenir « ces hommes et ces femmes de la
lumière, qui sont aussi habiles que les gens de ce monde » ( Luc 16, 8). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">- Action
vis-à-vis des paradis fiscaux (J.F. Tronchon - Evreux 13) </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Plus de 125
milliards d’Euros manquent au développement des pays du Sud chaque année du
fait de l’argent placé dans les paradis fiscaux. Nous dénonçons ce scandale.
Notre exigence et notre utopie sont de porter en l’amplifiant une volonté de
promouvoir des pratiques et des comportements qui évoluent clairement dans le
sens de l’éthique, de la justice sociale et de l’efficacité économique.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">IV-
Témoignages personnels</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">- Les
pauvres m’ont évangélisé (Gérard Warenghem) </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Les «
pauvres » m’ont fait comprendre l’évangile, à commencer par cette phrase du
Christ : « Je te remercie, Père, d’avoir caché cela aux sages et aux savants,
et de l’avoir révélé aux petits... » (Luc 10,21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">- Jésus
vient à notre rencontre sur nos chemins humains (Colette G.)</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ce chemin
sur lequel, dans des engagements divers, j’ai fait tant de rencontres humaines
profondes. Ce sont ces rencontres de personne à personne que Jésus vit à chaque
page de l’Évangile. Aujourd’hui ce sont celles-ci que j’essaie de privilégier
au jour le jour. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">- Comment je
vis ma référence à l’Évangile (Yves Grelet) </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Avec mon
épouse, nous avons progressivement découvert - par notre histoire et par la
réflexion - que la bonne volonté ou la patience ne suffisent pas à faire un
monde juste. Nous avons découvert, par nos fréquentations, nos lectures et nos
engagements, la perversité des multiples conditionnements – y compris
religieux.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">IV- Vers
l’avenir</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">- Le périple
des religieuses depuis Vatican II (Nancy Sylvester)</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En avril
dernier, le Vatican a décidé une réforme complète de la Conférence de direction
des religieuses, organisme qui rassemble plus de 80% des sœurs vivant aux
Etats-Unis. Ce conflit est exemplaire : elles ont des positions de femmes, qui
les placent en but à l’autoritarisme de Rome et d’hommes, elles se positionnent
à partir de leurs engagements de vie et non d’idéologies. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">- Pour un
christianisme évangélique repensé en profondeur (Jacques Musset)</span> Pour redonner
sens à l’héritage évangélique, partir non d’un discours sur Dieu mais d’une
réflexion sur l’expérience humaine dans toutes ses dimensions, non plus des
titres divins attribués à Jésus, mais de son message et sa pratique. Se
demander ce qui n’est plus crédible tel quel et ce qui, reformulé, stimule,
confirme, élargit l’attente et l’expérience spirituelle de tous ceux qui
s’efforcent de s’approfondir humainement.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ce numéro a
été réalisé par le Groupe Évangile et Société – Parvis et coordonné par
Lucienne Gouguenheim, Annie Grazon, Colette G. et Jacqueline Kraepiel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La photo en
couverture évoque l’engagement patient et obstiné des cercles de silence qui,
partout en France, chaque mois, depuis plus de 4 ans, réaffirment leur refus de
l’enfermement des sans-papiers dans les centres de rétention.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Commandez le
! pour 8,85€ (frais de port inclus) à l’ordre de « Temps Présent Parvis » à :
Temps Présent Parvis, 68 rue de Babylone, 75007 Paris.</span></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4680754369624126943.post-25675960117666243432013-10-25T02:41:00.000-07:002014-04-12T03:00:21.772-07:00Sommaire du n° 62 : Les jeunes entre héritage et avenir<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -1pt 0.0001pt 2.65pt;">
<i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">É<span style="letter-spacing: -0.1pt;">d</span><span style="letter-spacing: -0.3pt;">i</span><span style="letter-spacing: -0.25pt;">t</span><span style="letter-spacing: -0.05pt;">o</span><span style="letter-spacing: 0.5pt;">r</span><span style="letter-spacing: -0.1pt;">i</span><span style="letter-spacing: -0.05pt;">a</span>l </span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.5pt -1pt 0.0001pt 2.5pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">J</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.05pt;">e</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">a<span style="letter-spacing: .15pt;">n-</span></span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">M</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">a<span style="letter-spacing: .05pt;">r</span></span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">i</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">e</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.55pt;"> </span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.05pt;">K</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">o</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">h<span style="letter-spacing: .05pt;">l</span></span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">e</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">r</span></i><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: .8pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -1pt 0.0001pt 2.65pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: 0.3pt;">D</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: -0.1pt;">o</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: -0.05pt;">s</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b;">s<span style="letter-spacing: -.15pt;">i</span><span style="letter-spacing: .2pt;">e</span>r</span></i><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 6.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: .2pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 216.5pt 0.0001pt 3.3pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.2666666805744171px;">L</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">e</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">s<span style="letter-spacing: -.15pt;"> </span></span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.25pt;">j</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.15pt;">e</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.1pt;">u</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.15pt;">n</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">e</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">s</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.75pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">e<span style="letter-spacing: .3pt;">n</span></span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.3pt;">t</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.35pt;">r</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">e</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.75pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.15pt;">h</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">é</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.35pt;">r</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.2pt;">i</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.1pt;">t</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.25pt;">a</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">g</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">e</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.75pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.15pt;">e</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">t</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.75pt;"> </span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.4pt;">a</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.4pt;">v</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">e<span style="letter-spacing: .15pt;">n</span></span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.15pt;">i</span></b><b><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">r</span></b><b><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.95pt 19.1pt 0.0001pt 3.6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -1.1pt;">L</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.8pt;">’</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">e<span style="letter-spacing: .05pt;">s</span></span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">s</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.1pt;">e</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">n</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.4pt;">t</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">i</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.1pt;">e</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">l</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;"> e<span style="letter-spacing: .2pt;">s</span>t<span style="letter-spacing: -.45pt;"> </span><span style="letter-spacing: .2pt;">r</span><span style="letter-spacing: .1pt;">e</span><span style="letter-spacing: .2pt;">ç</span><span style="letter-spacing: .05pt;">u</span>,<span style="letter-spacing: 2.0pt;"> </span><span style="letter-spacing: .25pt;">m</span><span style="letter-spacing: .35pt;">a</span><span style="letter-spacing: .2pt;">i</span>s<span style="letter-spacing: 2.45pt;"> </span><span style="letter-spacing: .05pt; mso-font-width: 118%;">to</span>ut<span style="letter-spacing: -.45pt;"> </span>e<span style="letter-spacing: .2pt;">s</span>t<span style="letter-spacing: -.2pt;"> </span>à<span style="letter-spacing: .55pt;">
</span><span style="letter-spacing: .2pt; mso-font-width: 112%;">r</span><span style="letter-spacing: .05pt; mso-font-width: 112%;">é</span><span style="letter-spacing: .35pt; mso-font-width: 112%;">i</span><span style="letter-spacing: .2pt; mso-font-width: 112%;">n</span><span style="letter-spacing: .05pt; mso-font-width: 112%;">v</span><span style="letter-spacing: .1pt; mso-font-width: 112%;">e</span><span style="letter-spacing: .05pt; mso-font-width: 112%;">n</span><span style="letter-spacing: .1pt; mso-font-width: 112%;">te</span>r<span style="letter-spacing: -.2pt;"> </span>-<span style="letter-spacing: .6pt;"> </span></span><i><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">J</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.05pt;">e</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">a<span style="letter-spacing: .15pt;">n-</span></span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">M</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">a<span style="letter-spacing: .05pt;">r</span></span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">i</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">e</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.55pt;"> </span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.05pt;">K</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">o</span></i><span lang="EN-US" style="color: #231f20;"><i>h<span style="letter-spacing: .05pt;">l</span>er </i> <span style="letter-spacing: 1.55pt;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.7pt 19.25pt 0.0001pt 3.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.25pt;">Q</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">u</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">e<span style="letter-spacing: 1.2pt;"> </span><span style="letter-spacing: .5pt; mso-font-width: 107%;">v</span><span style="letter-spacing: .2pt; mso-font-width: 107%;">i</span><span style="letter-spacing: .05pt; mso-font-width: 107%;">v</span><span style="letter-spacing: .1pt; mso-font-width: 107%;">e</span><span style="letter-spacing: .05pt; mso-font-width: 107%;">n</span>t<span style="letter-spacing: -.1pt;"> </span><span style="letter-spacing: .05pt;">l</span>es<span style="letter-spacing: 1.7pt;"> </span><span style="letter-spacing: -.05pt; mso-font-width: 114%;">j</span><span style="letter-spacing: .15pt; mso-font-width: 114%;">e</span><span style="letter-spacing: .3pt; mso-font-width: 114%;">u</span><span style="letter-spacing: .05pt; mso-font-width: 114%;">n</span>es<span style="letter-spacing: -.35pt;"> </span><span style="letter-spacing: .1pt;">e</span>n<span style="letter-spacing: 1.35pt;"> </span><span style="letter-spacing: .1pt;">F</span><span style="letter-spacing: .3pt;">r</span><span style="letter-spacing: .35pt;">a</span><span style="letter-spacing: .1pt;">n</span>ce<span style="letter-spacing: 2.3pt;"> </span>? -<span style="letter-spacing: .6pt;"> </span></span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;"><i>A<span style="letter-spacing: -.1pt;">n</span>t<span style="letter-spacing: .05pt;">ho</span><span style="letter-spacing: -.1pt;">n</span>y
<span style="letter-spacing: .35pt;"> </span><span style="letter-spacing: -.35pt;">F</span><span style="letter-spacing: -.1pt;">a</span><span style="letter-spacing: .05pt;">v</span>ier </i>
<span style="letter-spacing: 2.1pt;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.7pt 19.2pt 0.0001pt 3.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">Un<span style="letter-spacing: .1pt;"> </span>c<span style="letter-spacing: -.05pt;">h</span>o<span style="letter-spacing: .4pt;">i</span>x<span style="letter-spacing: 2.2pt;"> </span>l<span style="letter-spacing: .05pt;">u</span><span style="letter-spacing: .15pt;">c</span><span style="letter-spacing: .1pt;">i</span><span style="letter-spacing: .05pt;">d</span>e<span style="letter-spacing: 2.5pt;"> </span><span style="letter-spacing: .1pt; mso-font-width: 112%;">e</span>t<span style="letter-spacing: .15pt;"> </span><span style="letter-spacing: .05pt;">a</span><span style="letter-spacing: .1pt;">u</span><span style="letter-spacing: .2pt;">d</span><span style="letter-spacing: .1pt;">a</span><span style="letter-spacing: .15pt;">c</span><span style="letter-spacing: .05pt;">i</span><span style="letter-spacing: .15pt;">e</span><span style="letter-spacing: .4pt;">u</span>x<span style="letter-spacing: -1.25pt;"> </span>-<span style="letter-spacing: .6pt;"> </span></span><i><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.1pt;">L</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">u</span></i><span lang="EN-US" style="color: #231f20;"><i>cie<span style="letter-spacing: -.05pt;">n</span><span style="letter-spacing: .05pt;">n</span>e<span style="letter-spacing: .55pt;"> </span><span style="letter-spacing: .1pt;">G</span><span style="letter-spacing: .05pt;">ou</span><span style="letter-spacing: -.05pt;">g</span><span style="letter-spacing: .05pt;">u</span>en<span style="letter-spacing: .05pt;">h</span>e<span style="letter-spacing: -.05pt;">i</span>m </i>
<span style="letter-spacing: 1.8pt;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.7pt 19.15pt 0.0001pt 3.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.1pt;">J</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.15pt;">e</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.25pt;">u</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">n</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">e<span style="letter-spacing: .05pt;">s</span></span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">s</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">e</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;"> <span style="letter-spacing: .1pt;">e</span>n<span style="letter-spacing: 1.35pt;"> </span><span style="letter-spacing: .05pt; mso-font-width: 111%;">mo</span><span style="letter-spacing: .2pt; mso-font-width: 111%;">u</span><span style="letter-spacing: .05pt; mso-font-width: 111%;">v</span><span style="letter-spacing: .1pt; mso-font-width: 111%;">eme</span><span style="letter-spacing: .05pt; mso-font-width: 111%;">n</span>t<span style="letter-spacing: -.15pt;"> </span>-<span style="letter-spacing: .6pt;"><i> </i></span></span><i><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">J</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.05pt;">e</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">a<span style="letter-spacing: .15pt;">n-</span></span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.1pt;">B</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">e</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">r</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">na<span style="letter-spacing: -.1pt;">r</span></span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">d</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.55pt;"> </span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">J</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">o</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.05pt;">l</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">l</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">y</span></i><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">
<span style="letter-spacing: .5pt;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.7pt -1pt 0.0001pt 3.05pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.5pt;">T</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">ém</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">o<span style="letter-spacing: -.05pt;">i</span><span style="letter-spacing: .5pt;">g</span><span style="letter-spacing: .2pt;">n</span>a<span style="letter-spacing: .15pt;">g</span>es<span style="letter-spacing: .3pt;"> </span></span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">-<span style="letter-spacing: .6pt;"> </span></span><i><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.05pt;">E</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.05pt;">l</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.1pt;">i</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.1pt;">s</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">a</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.15pt;">b</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">eth</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.55pt;"> </span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">S</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">a</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.05pt;">i</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.1pt;">n</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.25pt;">t</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.3pt;">-</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">G</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">u</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.05pt;">i</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">l</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">y</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.55pt;"> </span></i><span lang="EN-US" style="color: #231f20;"><i>et<span style="letter-spacing: -.9pt;"> </span><span style="letter-spacing: -.1pt; mso-font-width: 89%;">L</span><span style="letter-spacing: .05pt; mso-font-width: 89%;">u</span>cie<span style="letter-spacing: -.45pt;"> </span><span style="letter-spacing: -.2pt;">V</span>e<span style="letter-spacing: .1pt;">y</span><span style="letter-spacing: -.05pt;">r</span>e<span style="letter-spacing: -.1pt;">t</span><span style="letter-spacing: .05pt;">ou</span>t<span style="letter-spacing: -1.6pt;"> </span></i> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.7pt 18.95pt 0.0001pt 3.6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.15pt;">L</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">a<span style="letter-spacing: .25pt;"> </span></span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.1pt;">J</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.15pt;">e</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.25pt;">u</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">n</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">e<span style="letter-spacing: .05pt;">s</span></span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">s</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">e</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;"> É<span style="letter-spacing: .35pt;">t</span><span style="letter-spacing: .1pt;">u</span><span style="letter-spacing: .25pt;">d</span><span style="letter-spacing: .2pt;">i</span><span style="letter-spacing: .4pt;">a</span><span style="letter-spacing: .05pt;">n</span><span style="letter-spacing: .1pt;">t</span>e<span style="letter-spacing: .65pt;"> </span><span style="letter-spacing: .05pt;">C</span><span style="letter-spacing: .35pt;">h</span><span style="letter-spacing: .2pt;">r</span><span style="letter-spacing: .05pt;">é</span><span style="letter-spacing: .45pt;">t</span><span style="letter-spacing: .05pt;">i</span><span style="letter-spacing: .1pt;">e</span><span style="letter-spacing: .35pt;">n</span><span style="letter-spacing: .05pt;">n</span><span style="letter-spacing: -.05pt;">e..</span>.<span style="letter-spacing: -.3pt;"> </span>-<span style="letter-spacing: .6pt;"> </span></span><i><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">J</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.05pt;">e</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">a</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.15pt;">n</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.15pt;">-</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.05pt;">Pa</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">ul</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.55pt;"> </span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">B</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.05pt;">la</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.2pt;">t</span></i><span lang="EN-US" style="color: #231f20;"><i>z </i>
<span style="letter-spacing: .1pt;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.7pt 19.2pt 0.0001pt 3.6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.2pt;">L</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">e<span style="letter-spacing: .25pt;"> </span></span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">c</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.15pt;">a</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">dea</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">u <span style="letter-spacing: .5pt;"> </span><span style="letter-spacing: .05pt;">d</span>e<span style="letter-spacing: 1.1pt;"> </span><span style="letter-spacing: -.5pt;">T</span><span style="letter-spacing: .35pt;">a</span><span style="letter-spacing: .25pt;">i</span><span style="letter-spacing: .15pt;">z</span>é<span style="letter-spacing: 1.55pt;"> </span><span style="letter-spacing: .05pt;">a</span><span style="letter-spacing: .35pt;">u</span>x<span style="letter-spacing: 1.35pt;"> </span><span style="letter-spacing: -.05pt; mso-font-width: 114%;">j</span><span style="letter-spacing: .15pt; mso-font-width: 114%;">e</span><span style="letter-spacing: .3pt; mso-font-width: 114%;">u</span><span style="letter-spacing: .05pt; mso-font-width: 114%;">n</span>es<span style="letter-spacing: -.35pt;"> </span>-<span style="letter-spacing: .6pt;">
</span></span><i><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">J</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.05pt;">e</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">a</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.15pt;">n</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.15pt;">-</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.05pt;">Pa</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">ul</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.55pt;"> </span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">B</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.05pt;">la</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.2pt;">t</span></i><span lang="EN-US" style="color: #231f20;"><i>z </i>
<span style="letter-spacing: 1.65pt;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.7pt 19.2pt 0.0001pt 3.6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.1pt;">D</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">es<span style="letter-spacing: .8pt;"> </span><span style="letter-spacing: .05pt; mso-font-width: 116%;">p</span>o<span style="letter-spacing: .05pt;">n</span><span style="letter-spacing: .3pt;">t</span>s<span style="letter-spacing: -.05pt;"> j</span><span style="letter-spacing: .1pt;">et</span><span style="letter-spacing: -.05pt;">é</span>s<span style="letter-spacing: -.25pt;"> </span><span style="letter-spacing: .1pt;">e</span><span style="letter-spacing: .05pt;">n</span><span style="letter-spacing: .45pt;">t</span><span style="letter-spacing: .25pt;">r</span>e<span style="letter-spacing: -.55pt;"> </span><span style="letter-spacing: .05pt;">l</span>es<span style="letter-spacing: 1.7pt;"> </span>â<span style="letter-spacing: .15pt;">g</span>e<span style="letter-spacing: .05pt;">s</span><span style="letter-spacing: -.05pt;">..</span>.<span style="letter-spacing: 1.4pt;"> </span>-<span style="letter-spacing: .6pt;"> </span></span><i><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.15pt;">F</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.1pt;">r</span></i><span lang="EN-US" style="color: #231f20;"><i>a<span style="letter-spacing: .05pt;">n</span><span style="letter-spacing: -.15pt;">ç</span>o<span style="letter-spacing: -.1pt;">i</span><span style="letter-spacing: .05pt;">s</span>e<span style="letter-spacing: -.25pt;"> </span><span style="letter-spacing: .05pt;">G</span><span style="letter-spacing: -.05pt;">a</span><span style="letter-spacing: .05pt;">ud</span>eul </i>
<span style="letter-spacing: .65pt;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.7pt 19.05pt 0.0001pt 3.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.1pt;">E</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">n<span style="letter-spacing: .35pt;">g</span>a<span style="letter-spacing: .15pt;">g</span><span style="letter-spacing: .1pt;">eme</span><span style="letter-spacing: .05pt;">n</span><span style="letter-spacing: .25pt;">t</span>s<span style="letter-spacing: -.25pt;"> </span></span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.2pt;">d</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.35pt;">a</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.2pt;">n</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">s <span style="letter-spacing: .25pt;"> </span><span style="letter-spacing: .05pt;">l</span>e<span style="letter-spacing: .75pt;"> </span><span style="letter-spacing: .05pt;">s</span><span style="letter-spacing: .15pt;">oc</span><span style="letter-spacing: .2pt;">i</span><span style="letter-spacing: .35pt;">a</span>l <span style="letter-spacing: .25pt;"> </span><span style="letter-spacing: .1pt; mso-font-width: 117%;">e</span>t<span style="letter-spacing: -.35pt;"> </span><span style="letter-spacing: .2pt;">l</span>a<span style="letter-spacing: .65pt;"> </span><span style="letter-spacing: .05pt; mso-font-width: 108%;">p</span>o<span style="letter-spacing: .3pt;">l</span><span style="letter-spacing: .05pt;">i</span><span style="letter-spacing: .45pt;">t</span><span style="letter-spacing: .05pt;">iqu</span><span style="letter-spacing: -.05pt;">e..</span>.<span style="letter-spacing: .15pt;"> </span>-<span style="letter-spacing: .6pt;"> </span></span><i><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">J</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.05pt;">e</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">a<span style="letter-spacing: .15pt;">n-</span></span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.1pt;">P</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">i</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">e</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">r</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.05pt;">r</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">e</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.55pt;"> </span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">S</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">c</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.05pt;">h</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">m<span style="letter-spacing: .05pt;">i</span></span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.25pt;">t</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">z</span></i><span lang="EN-US" style="color: #231f20;"><i> </i> <span style="letter-spacing: .85pt;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.7pt -1pt 0.0001pt 3.15pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.15pt;">G</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">éné</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.35pt;">r</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.1pt;">a</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.45pt;">t</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">ion<span style="letter-spacing: .15pt;"> </span><span style="letter-spacing: .35pt;">i</span><span style="letter-spacing: .1pt;">n</span><span style="letter-spacing: .25pt;">d</span><span style="letter-spacing: -.05pt;">i</span><span style="letter-spacing: .5pt;">g</span><span style="letter-spacing: .05pt;">né</span>e
</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">-<span style="letter-spacing: .6pt;"> </span></span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">J</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.05pt;">e</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">a</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.15pt;">n</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.15pt;">-</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.05pt;">Pa</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">ul</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.55pt;"> </span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">B</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.05pt;">la</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.2pt;">t</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">z<span style="letter-spacing: -2.05pt;"> </span></span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.7pt 19.35pt 0.0001pt 3.65pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.15pt;">L</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">a<span style="letter-spacing: .25pt;"> </span></span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">f</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">o<span style="letter-spacing: .5pt;">r</span><span style="letter-spacing: .3pt;">m</span><span style="letter-spacing: .1pt;">a</span><span style="letter-spacing: .45pt;">t</span>ion<span style="letter-spacing: -.95pt;"> </span><span style="letter-spacing: .1pt;">e</span>t<span style="letter-spacing: .05pt;"> </span></span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.2pt;">l</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">a<span style="letter-spacing: .65pt;"> </span><span style="letter-spacing: .45pt; mso-font-width: 115%;">t</span><span style="letter-spacing: .35pt; mso-font-width: 115%;">r</span><span style="letter-spacing: .4pt; mso-font-width: 115%;">a</span><span style="letter-spacing: .25pt; mso-font-width: 115%;">n</span><span style="letter-spacing: .1pt; mso-font-width: 115%;">s</span><span style="letter-spacing: .4pt; mso-font-width: 115%;">m</span><span style="letter-spacing: .25pt; mso-font-width: 115%;">i</span><span style="letter-spacing: .05pt; mso-font-width: 115%;">s</span><span style="letter-spacing: .1pt; mso-font-width: 115%;">s</span>ion<span style="letter-spacing: -.2pt;"> </span><span style="letter-spacing: .05pt;">d</span>es<span style="letter-spacing: 2.05pt;"> </span><span style="letter-spacing: .25pt;">v</span><span style="letter-spacing: .35pt;">a</span><span style="letter-spacing: .05pt;">l</span><span style="letter-spacing: .15pt;">e</span><span style="letter-spacing: .25pt;">u</span><span style="letter-spacing: .2pt;">r</span><span style="letter-spacing: .05pt;">s</span><span style="letter-spacing: -.05pt;">..</span>.<span style="letter-spacing: 2.4pt;"> </span>-<span style="letter-spacing: .6pt;"> </span></span><i><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.1pt;">Ge</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">o</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.1pt;">r</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">g</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">es<span style="letter-spacing: .05pt;"> </span></span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">H</span></i><span lang="EN-US" style="color: #231f20;"><i>eic<span style="letter-spacing: .05pt;">h</span>e<span style="letter-spacing: -.05pt;">l</span><span style="letter-spacing: .15pt;">b</span><span style="letter-spacing: .1pt;">e</span>ch</i> <span style="letter-spacing: .65pt;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: .55pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -1pt 0.0001pt 1.95pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: 0.45pt;">V</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: -0.15pt;">i</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b;">e<span style="letter-spacing: -1.45pt;"> </span><span style="letter-spacing: -.1pt;">de</span>s<span style="letter-spacing: -.15pt;"> </span><span style="letter-spacing: -.05pt;">r</span><span style="letter-spacing: -.1pt;">és</span><span style="letter-spacing: -.15pt;">e</span><span style="letter-spacing: -.1pt;">a</span><span style="letter-spacing: .2pt;">u</span>x<span style="letter-spacing: -2.5pt;"> </span> </span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 123%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.4pt; margin-right: 37.75pt; margin-top: 1.6pt; text-indent: .1pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.4pt; line-height: 123%;">F</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt; line-height: 123%;">édé</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.35pt; line-height: 123%;">r</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.1pt; line-height: 123%;">a</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.45pt; line-height: 123%;">t</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; line-height: 123%;">ion<span style="letter-spacing: .3pt;"> </span><span style="letter-spacing: .1pt;">R</span><span style="letter-spacing: -.05pt;">é</span><span style="letter-spacing: .05pt;">sea</span><span style="letter-spacing: .4pt;">u</span>x<span style="letter-spacing: -.6pt;"> </span></span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; line-height: 123%;">du<span style="letter-spacing: 1.2pt;"> </span><span style="letter-spacing: .1pt;">P</span><span style="letter-spacing: .35pt;">a</span>r<span style="letter-spacing: -.95pt;"> </span><span style="letter-spacing: .45pt;">v</span><span style="letter-spacing: .2pt;">i</span><span style="letter-spacing: -.05pt;">s</span>,<span style="letter-spacing: 1.0pt;"> </span><span style="letter-spacing: -.1pt; mso-font-width: 91%;">S</span><span style="letter-spacing: .1pt; mso-font-width: 91%;">E</span><span style="letter-spacing: .15pt; mso-font-width: 91%;">L8</span>5,<span style="letter-spacing: .35pt;"> </span><span style="letter-spacing: .05pt;">Pl</span><span style="letter-spacing: .1pt;">e</span><span style="letter-spacing: .3pt;">i</span>n<span style="letter-spacing: 1.6pt;"> </span><span style="letter-spacing: .1pt; mso-font-width: 64%;">J</span><span style="letter-spacing: .05pt; mso-font-width: 112%;">o</span><span style="letter-spacing: .25pt; mso-font-width: 113%;">u</span><span style="letter-spacing: -.15pt; mso-font-width: 115%;">r</span>, <span style="letter-spacing: -.1pt; mso-font-width: 110%;">C</span>o<span style="letter-spacing: .4pt;">m</span><span style="letter-spacing: .05pt;">m</span><span style="letter-spacing: .25pt;">u</span><span style="letter-spacing: .2pt;">n</span><span style="letter-spacing: .05pt;">a</span>u<span style="letter-spacing: .1pt;">t</span>é<span style="letter-spacing: .3pt;"> </span>Po<span style="letter-spacing: .35pt;">i</span><span style="letter-spacing: .05pt;">n</span>t<span style="letter-spacing: -.15pt;"> </span>1<span style="letter-spacing: .8pt;"> </span><span style="letter-spacing: .05pt; mso-font-width: 94%;">R</span><span style="letter-spacing: .05pt; mso-font-width: 112%;">o</span><span style="letter-spacing: .05pt; mso-font-width: 113%;">u</span><span style="letter-spacing: .1pt; mso-font-width: 112%;">e</span><span style="letter-spacing: .1pt; mso-font-width: 116%;">n</span>, <span style="letter-spacing: -.1pt; mso-font-width: 94%;">C</span><span style="letter-spacing: .05pt; mso-font-width: 94%;">E</span><span style="letter-spacing: -.1pt; mso-font-width: 94%;">D</span><span style="letter-spacing: -.05pt; mso-font-width: 94%;">E</span><span style="letter-spacing: -.1pt; mso-font-width: 94%;">C</span>,<span style="letter-spacing: .4pt;"> </span><span style="letter-spacing: -.3pt; mso-font-width: 90%;">A</span><span style="letter-spacing: -.05pt; mso-font-width: 96%;">C</span><span style="letter-spacing: .2pt; mso-font-width: 99%;">M</span>L</span><span lang="EN-US" style="line-height: 123%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 9.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: .45pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -1pt 0.0001pt 1.95pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: -0.65pt;">V</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: -0.1pt;">é</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: 0.3pt;">c</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b;">u<span style="letter-spacing: -1.25pt;"> </span><span style="letter-spacing: -.15pt;">t</span><span style="letter-spacing: -.2pt;">h</span><span style="letter-spacing: -.1pt;">éolo</span>g<span style="letter-spacing: -.1pt;">i</span>q<span style="letter-spacing: -.05pt;">u</span>e</span></i><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 1.6pt 117.3pt 0.0001pt 3.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.15pt;">S</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.45pt;">y</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">n</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.1pt;">o</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">d</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">e <span style="letter-spacing: .4pt;"> </span><span style="letter-spacing: .15pt;">s</span><span style="letter-spacing: .25pt;">u</span>r<span style="letter-spacing: 2.1pt;"> </span><span style="letter-spacing: .2pt;">l</span>a<span style="letter-spacing: .65pt;"> </span><span style="letter-spacing: .25pt;">f</span><span style="letter-spacing: .35pt;">ami</span><span style="letter-spacing: .3pt;">l</span><span style="letter-spacing: .05pt;">l</span>e<span style="letter-spacing: 2.3pt;"> </span>:<span style="letter-spacing: .1pt;"> </span>co<span style="letter-spacing: .05pt;">n</span><span style="letter-spacing: .45pt;">t</span><span style="letter-spacing: .5pt;">r</span><span style="letter-spacing: .1pt;">ib</span>u<span style="letter-spacing: .45pt;">t</span>ion<span style="letter-spacing: -.1pt;"> </span><span style="letter-spacing: .05pt;">d</span>es<span style="letter-spacing: 2.05pt;"> </span><span style="letter-spacing: .1pt; mso-font-width: 109%;">R</span><span style="letter-spacing: -.05pt; mso-font-width: 109%;">é</span><span style="letter-spacing: .05pt; mso-font-width: 109%;">sea</span><span style="letter-spacing: .4pt; mso-font-width: 109%;">u</span>x<span style="letter-spacing: -.2pt;"> </span>du<span style="letter-spacing: 1.2pt;"> </span><span style="letter-spacing: .1pt;">P</span><span style="letter-spacing: .35pt;">a</span>r<span style="letter-spacing: -.95pt;"> </span><span style="letter-spacing: .45pt; mso-font-width: 96%;">v</span><span style="letter-spacing: .2pt; mso-font-width: 107%;">i</span>s</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.7pt -1pt 0.0001pt 0cm;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">-<span style="letter-spacing: .35pt;"> </span></span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.05pt;">L</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">e<span style="letter-spacing: -.35pt;"> </span>Bu<span style="letter-spacing: -.05pt;">rea</span>u<span style="letter-spacing: .2pt;"> </span><span style="letter-spacing: .05pt;">d</span>e<span style="letter-spacing: .55pt;"> </span><span style="letter-spacing: -.05pt;">P</span>a<span style="letter-spacing: .3pt;">r</span><span style="letter-spacing: .05pt;">v</span><span style="letter-spacing: -.1pt;">i</span>s</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: .55pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -1pt 0.0001pt 2.65pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: -0.2pt;">M</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: -0.15pt;">é</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: -0.1pt;">d</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: -0.3pt;">i</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: -0.15pt;">t</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: -0.2pt;">a</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: 0.25pt;">t</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: -0.15pt;">i</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: -0.05pt;">o</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b;">n</span></i><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 1.65pt 19.35pt 0.0001pt 3.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.1pt;">J</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">e</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;"> <span style="letter-spacing: .25pt;">d</span><span style="letter-spacing: .2pt;">i</span>s<span style="letter-spacing: 1.7pt;"> </span><span style="letter-spacing: .05pt; mso-font-width: 116%;">t</span>on<span style="letter-spacing: -.25pt;"> </span><span style="letter-spacing: .05pt;">n</span>om<span style="letter-spacing: 2.25pt;"> </span>«<span style="letter-spacing: .85pt;"> </span><span style="letter-spacing: .05pt; mso-font-width: 113%;">s</span>o<span style="letter-spacing: .35pt;">l</span><span style="letter-spacing: .05pt;">i</span><span style="letter-spacing: .35pt;">t</span><span style="letter-spacing: .1pt;">u</span><span style="letter-spacing: .05pt;">d</span>e<span style="letter-spacing: -.1pt;"> </span>»<span style="letter-spacing: .85pt;"> </span>-<span style="letter-spacing: .6pt;"> </span></span><i><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.1pt;">B</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">e<span style="letter-spacing: .05pt;">r</span>n<span style="letter-spacing: .05pt;">ad</span>e<span style="letter-spacing: .2pt;">t</span><span style="letter-spacing: -.1pt;">t</span>e<span style="letter-spacing: .05pt;"> </span></span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">d</span></i><span lang="EN-US" style="color: #231f20;"><i>es<span style="letter-spacing: -.15pt;"> </span>M<span style="letter-spacing: .1pt;">a</span><span style="letter-spacing: -.05pt;">z</span>e<span style="letter-spacing: .3pt;">r</span>y </i>
<span style="letter-spacing: 1.3pt;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: .55pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -1pt 0.0001pt 2.65pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b;">Es<span style="letter-spacing: -.15pt;">p</span><span style="letter-spacing: .2pt;">é</span>r<span style="letter-spacing: -.1pt;">a</span><span style="letter-spacing: -.05pt;">n</span><span style="letter-spacing: -.1pt;">ce</span></span></i><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 1.65pt 19.25pt 0.0001pt 3.6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">P<span style="letter-spacing: .05pt;">o</span><span style="letter-spacing: .2pt;">u</span><span style="letter-spacing: .05pt;">v</span>o<span style="letter-spacing: .2pt;">n</span>s<span style="letter-spacing: -.1pt;">-</span><span style="letter-spacing: .05pt;">no</span><span style="letter-spacing: .15pt;">u</span>s<span style="letter-spacing: -.85pt;"> </span>e<span style="letter-spacing: .1pt;">s</span><span style="letter-spacing: .05pt;">pé</span><span style="letter-spacing: .2pt;">r</span><span style="letter-spacing: .1pt;">e</span>r<span style="letter-spacing: .25pt;"> </span></span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">? -<span style="letter-spacing: .6pt;"> </span></span><i><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">J</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">o<span style="letter-spacing: .05pt;">s</span>é<span style="letter-spacing: -.1pt;"> </span></span></i><span lang="EN-US" style="color: #231f20;"><i>A<span style="letter-spacing: .05pt;">r</span><span style="letter-spacing: -.05pt;">r</span><span style="letter-spacing: .1pt;">e</span>gi </i>
<span style="letter-spacing: 2.05pt;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: .55pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -1pt 0.0001pt 2.65pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: -1.2pt;">L</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: 0.85pt;">’</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: 0.2pt;">é</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: -0.3pt;">v</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: 0.2pt;">é</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: -0.05pt;">n</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: 0.2pt;">e</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: -0.05pt;">m</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: 0.2pt;">e</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: -0.2pt;">n</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b;">t</span></i><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 1.65pt 19.05pt 0.0001pt 3.6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.35pt;">P</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.2pt;">r</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">ép</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.4pt;">a</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.35pt;">r</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.1pt;">a</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.45pt;">t</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">ion </span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">du<span style="letter-spacing: 1.2pt;"> </span><span style="letter-spacing: .3pt; mso-font-width: 114%;">s</span><span style="letter-spacing: .5pt; mso-font-width: 114%;">y</span><span style="letter-spacing: .05pt; mso-font-width: 114%;">n</span><span style="letter-spacing: .1pt; mso-font-width: 114%;">o</span><span style="letter-spacing: .05pt; mso-font-width: 114%;">d</span>e<span style="letter-spacing: -.9pt;"> </span><span style="letter-spacing: .1pt;">e</span>t<span style="letter-spacing: -.05pt;"> </span><span style="letter-spacing: .05pt;">p</span><span style="letter-spacing: .35pt;">a</span><span style="letter-spacing: .2pt;">r</span>o<span style="letter-spacing: .05pt;">l</span>e
<span style="letter-spacing: .45pt;"> </span><span style="letter-spacing: .35pt; mso-font-width: 111%;">l</span><span style="letter-spacing: .1pt; mso-font-width: 111%;">ib</span><span style="letter-spacing: .05pt; mso-font-width: 111%;">é</span><span style="letter-spacing: .2pt; mso-font-width: 111%;">r</span><span style="letter-spacing: .05pt; mso-font-width: 111%;">é</span>e
<span style="letter-spacing: 1.7pt;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: .55pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -1pt 0.0001pt 2.65pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: -0.2pt;">P</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: -0.05pt;">o</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: -0.2pt;">in</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b;">t<span style="letter-spacing: -.85pt;"> </span><span style="letter-spacing: -.1pt;">d</span>e<span style="letter-spacing: -.45pt;"> </span><span style="letter-spacing: .15pt; mso-font-width: 104%;">v</span><span style="letter-spacing: -.1pt; mso-font-width: 102%;">ue</span></span></i><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 1.65pt 19.3pt 0.0001pt 3.6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.05pt;">M</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">on<span style="letter-spacing: 1.3pt;"> </span>ch<span style="letter-spacing: .1pt;">e</span>r<span style="letter-spacing: 2.15pt;"> </span><span style="letter-spacing: .05pt; mso-font-width: 109%;">R</span>o<span style="letter-spacing: .1pt;">be</span><span style="letter-spacing: .55pt;">r</span>t<span style="letter-spacing: -.15pt;"> </span>-<span style="letter-spacing: .6pt;">
</span></span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">A<span style="letter-spacing: .05pt;">n</span>d<span style="letter-spacing: -.05pt;">r</span>é<span style="letter-spacing: -.3pt;"> </span></span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">R</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">o</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">s</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">e<span style="letter-spacing: -.05pt;">v</span></span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.1pt;">è</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.05pt;">g</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">u</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">e</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">
<span style="letter-spacing: .6pt;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: .55pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -1pt 0.0001pt 2.65pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: 0.3pt;">D</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b;">’</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: -2.65pt;">
</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: -0.15pt;">i</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: 0.3pt;">c</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b;">i<span style="letter-spacing: -1.4pt;"> </span><span style="letter-spacing: -.05pt;">e</span>t<span style="letter-spacing: .55pt;"> </span><span style="letter-spacing: .25pt; mso-font-width: 97%;">d</span><span style="letter-spacing: -.75pt; mso-font-width: 51%;">’</span><span style="letter-spacing: -.1pt; mso-font-width: 97%;">a</span><span style="letter-spacing: -.05pt; mso-font-width: 93%;">i</span><span style="letter-spacing: -.1pt; mso-font-width: 87%;">ll</span><span style="letter-spacing: .2pt; mso-font-width: 101%;">e</span><span style="letter-spacing: -.1pt; mso-font-width: 103%;">u</span><span style="letter-spacing: .1pt; mso-font-width: 88%;">r</span>s</span></i><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 1.65pt 19.15pt 0.0001pt 3.6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.1pt;">Re</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.05pt;">to</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: 0.25pt;">u</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">r<span style="letter-spacing: -.05pt;"> </span></span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">à<span style="letter-spacing: .55pt;"> </span><span style="letter-spacing: .2pt; mso-font-width: 109%;">F</span><span style="letter-spacing: .35pt; mso-font-width: 109%;">u</span><span style="letter-spacing: .25pt; mso-font-width: 109%;">k</span><span style="letter-spacing: .15pt; mso-font-width: 109%;">u</span>s<span style="letter-spacing: .35pt;">hi</span><span style="letter-spacing: .25pt;">m</span>a
<span style="letter-spacing: 1.65pt;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2.7pt 19.2pt 0.0001pt 3.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="EN-US" style="color: #231f20; letter-spacing: -0.1pt;">C</span><span lang="EN-US" style="color: #231f20;">o<span style="letter-spacing: .2pt;">r</span><span style="letter-spacing: .05pt;">s</span><span style="letter-spacing: -.15pt;">e</span>,<span style="letter-spacing: 2.35pt;"> </span><span style="letter-spacing: .1pt; mso-font-width: 114%;">te</span><span style="letter-spacing: .5pt; mso-font-width: 114%;">r</span><span style="letter-spacing: .25pt; mso-font-width: 114%;">r</span>e<span style="letter-spacing: -.2pt;"> </span><span style="letter-spacing: .05pt;">d</span>e<span style="letter-spacing: 1.1pt;"> </span><span style="letter-spacing: .05pt; mso-font-width: 110%;">n</span>on-<span style="letter-spacing: .5pt;">v</span>io<span style="letter-spacing: .05pt;">l</span><span style="letter-spacing: .1pt;">en</span>ce<span style="letter-spacing: .25pt;"> </span>? <span style="letter-spacing: .3pt;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: .55pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -1pt 0.0001pt 2.15pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: -0.2pt;">Av</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: -0.15pt;">e</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: -0.35pt;">z</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: 0.05pt;">-</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: -0.2pt;">v</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: -0.05pt;">o</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: 0.15pt;">u</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b;">s<span style="letter-spacing: 2.75pt;"> </span><span style="letter-spacing: -.15pt;">l</span>u<span style="letter-spacing: -.6pt;"> </span>? </span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 11.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: .5pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -1pt 0.0001pt 2.5pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: -0.15pt;">C</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: -0.05pt;">o</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: -0.1pt;">u</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: 0.5pt;">rr</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: -0.15pt;">i</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b; letter-spacing: 0.2pt;">e</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #a4441b;">r </span></i></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4680754369624126943.post-68084353466072248242013-10-22T07:23:00.000-07:002013-11-09T07:25:58.119-08:00Le monde de demain, s’il ne s’est pas autodétruit, sera tout autre…<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dégradation irréversible de la biosphère, propagation, voire
privatisation de l’arme nucléaire, course au profit déchaînée, conflits
ethno-politico-religieux pouvant se développer en guerres de civilisations :
notre lendemain est sous le signe de l’incertitude, du danger et de l’angoisse.
De plus en plus nombreux sont ceux qui redoutent que l’amplification et
l’accélération de tous ces processus déchaînent un formidable effet de
désintégration, menaçant l’ensemble de l’humanité. Partageant ce constat
accablant, Edgar Morin (1) explicite cependant : « Je lie l’espérance à la
désespérance. Plus les choses s’aggraveront, plus il y aura une prise de
conscience. » Hölderlin dit : “Là où croît le péril, croît aussi ce qui sauve”,
c’est-à-dire qu’il y a des chances que soient provoquées les prises de
conscience. » Tout est là pour nous faire penser que l’issue probable est celle
de catastrophes dont on ne sait si elles vont se succéder ou se combiner. Une
sortie improbable de cette situation, mais dont l’histoire nous donne des
exemples [voir ci-dessous], ne peut être qu’un monde nouveau qui existe
peut-être déjà sous forme latente, dans le bouillonnement créatif, la multitude
d’initiatives locales, qui vont dans le sens d’une régénération économique,
sociale, ou politique…Ces initiatives dispersées sont le vivier du futur pourvu
qu’elles se développent conjointement, qu’elles se conjuguent, car face à une
situation particulièrement complexe où tous les champs s’entremêlent, il
faudrait aller vers des solutions, des réformes interdépendantes. « Il ne
s’agit pas de trouver des “solutions” pour certains “problèmes” mais de viser à
une alternative globale à l’état de choses existant, une civilisation nouvelle,
un mode de vie autre, qui ne serait pas la négation abstraite de la modernité,
mais son dépassement, sa négation déterminée, la conservation de ses meilleurs
acquis, et son au-delà vers une forme supérieure de la culture - une forme qui
restituerait à la société certaines qualités humaines détruites par la
civilisation bourgeoise industrielle. Cela ne signifie pas un retour au passé,
mais un détour par le passé, vers un avenir nouveau. »(2) Tout récemment, à
l’initiative d’Alain Caillé, sociologue fondateur en 1981 du MAUSS (Mouvement
anti-utilitariste dans les sciences sociales), 64 chercheurs et universitaires
venus du monde entier, de sensibilité altermondialiste, écologiste ou issue du
christianisme social ont élaboré ensemble un « Manifeste convivialiste » (3),
dont le projet est de répondre aux grandes crises (morale, politique,
économique et écologique) que connaissent nos sociétés en ce début du XXI e
siècle.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">La transition écologique et énergétique, exemple de
tentative de projet global et fédérateur</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">« Être chrétien, c’est refuser la fatalité » écrit le
jésuite Gaël Giraud (4), que sa compétence d’économiste, chercheur au CNRS et
membre de l’École d’Économie de Paris conduit à rejoindre et conforter les
analyses implacables de la finance dérégulée (à la fois inhumaine et
inefficace) et du postulat « il n’y a pas d’autre alternative ». </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La crise européenne n’est pas une crise des finances
publiques, mais une crise de la finance dérégulée. La crise des crédits «
subprime » (crédit immobilier gagé sur le logement de l’emprunteur) provoquée
par l’irresponsabilité du secteur financier a enclenché le sauvetage des
banques par les États européens qui fut un vrai désastre : l’exemple de
l’Irlande dont le secteur bancaire fait faillite et qui, sans consulter les citoyens,
prend à son compte les dettes est très spectaculaire : un an après, sa dette
publique est passée de 25% à 100% de son PI B. En conséquence des politiques
d’austérité sont imposées, qui, au lieu de réduire la dette, l’accroissent. Les
États, contraints à emprunter à un taux réel supérieur à leur croissance,
augmentent leur déficit ! Ces façons de faire sont vouées à l’échec et risquent
d’entraîner une explosion incontrôlable de violence sociale, en réponse à la
violence de la crise, si les responsables s’obstinent dans cette politique
d’ajustements structurels brutaux qu’ils pensent pouvoir continuer à imposer
tant que les populations se laissent faire.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Comment faire pour redonner du sens à un projet collectif
européen dévoyé par le libéralisme et la financiarisation ? Gaël Giraud nous
emmène alors vers une transition écologique qui permettrait à nos sociétés
d’évoluer d’une économie centrée sur la consommation d’énergies fossiles (d’où
proviennent les gaz à effets de serre) vers une économie moins énergivore et
moins polluante. Cette transition est impérative sur le plan du réchauffement
climatique ; elle permet de desserrer la contrainte énergétique qui nous coûte
70 milliards d’euros par an, et qui s’amplifiera dans l’avenir, les ressources
en énergie fossile s’amenuisant, et les projets qui en découlent sont créateurs
d’emplois, de sens et de lien social. Si nous poursuivons cette croissance
carbonée, nous provoquons un désastre humanitaire dès la fin du siècle ! </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">De tels projets existent déjà, impliquant ou non le recours
à l’énergie nucléaire, mais sans les moyens qui doivent les accompagner. Gaël
Giraud propose un projet global, très convaincant, qui implique à la fois de
vastes programmes d’économies d’énergie et la réappropriation du crédit comme «
bien commun ».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">Les projets de la transition écologique et les emplois qui
en découlent</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A- La rénovation thermique du bâtiment, destinée à diminuer
drastiquement la consommation d’énergie par nos maisons et immeubles,
c’est-à-dire 30 millions de bâtiments en France. Rénovation de l’ancien et
construction de nouvelles maisons à économie d’énergie : panneaux
photovoltaïques, panneaux solaires, triple vitrage etc. Cela prendra des
décennies, mais c’est un extraordinaire gisement d’emplois « non délocalisables
» car c’est du bâtiment français qu’il faut rénover ! C’est stimulant pour tout le monde et cela améliore
la balance commerciale française.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">B- L’écomobilité, c’est-à-dire supprimer le
tout-voiture-à-essence et développer la voiture électrique, le train, le
ferroutage en redéployant le réseau ferroviaire français démantelé après la Seconde
Guerre mondiale, diminuer les voyages en avion etc. Ces emplois aussi ne
peuvent être « délocalisables » car c’est du rail qu’il faut poser en France.
Un comité d’experts réfléchit aux grandes orientations stratégiques dans ce
domaine et devrait rendre son rapport prochainement. Espérons que les
conclusions seront écoutées par le gouvernement !<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">C- La transformation de nos modes de production ou
verdissement des processus : industriels, par l’élimination de l’utilisation de
ressources carbonées et le développement des énergies renouvelables, et
agricoles par la suppression d’engrais venant de la pétrochimie. Il n’est pas
rare de découvrir des projets pilotes de cultures de plusieurs espèces sur un
même terrain cherchant à tirer parti de synergies entre elles (ombre,
fabrication d’humus, consommation ou rétention d’eau etc.). Cela induira la
diminution du commerce international et la relocalisation d’activités
industrielles… et là il y aura sûrement une compétitivité européenne. Ce
chantier pourrait créer, selon la Commission européenne, 6 millions d’emplois
en Europe dont un million au minimum en France.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">Quel coût et quel financement ?</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le coût, évalué par la Fondation Nicolas Hulot, serait de
600 milliards d’euros sur 10 ans pour la France. Ce qui n’a rien d’extravagant
quand on sait que la BCE a généré 1000 milliards d’euros pour sauver les
banques en deux mois, entre décembre 2011 et février 2012 !<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Quel mode de financement ? Le problème vient du fait que ces
projets sont trop peu rentables pour le secteur privé et que les États,
étranglés par leurs dettes, n’ont pas les moyens de les financer. On se heurte
ici à la difficulté d’accès au « bien commun » qu’est le crédit. La solution
est donc de recourir à la création monétaire qualifiée de planche à billets. Ce
n’est pas un crime, précise Gaël Giraud, sinon il faudrait fermer toutes les
banques qui créent (et elles sont seules à pouvoir le faire) ex nihilo 90% de
la monnaie qu’elles prêtent sans que cela ne choque personne (en effet, quand
la banque prête de l’argent elle le crée pour l’essentiel par un simple jeu
d’écritures). Et puis toute création monétaire ne génère pas forcément de
l’inflation si elle est utilisée pour créer de la valeur économique comme ce
sera le cas avec les projets environnementaux. Cette création monétaire
pourrait être réalisée par une Banque centrale européenne (BCE) dont le mandat
serait complètement revu et qui serait placée sous contrôle démocratique.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">Un projet utopique ?</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Bien au-delà de la révision du statut de la BCE, la mise en
oeuvre de ce projet nécessite des conditions politiques, à commencer par une
modification profonde du mode de fonctionnement de l’Union Européenne et la
révision des traités actuels ; une UE qui se fonderait non plus sur le dogme de
la compétition et du libre-échange, considérés comme facteur de progrès, mais
sur la solidarité.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Du point de vue même de son auteur, la concertation, la
négociation et le rapport de force politique au sein de l’UE ne sont pas en
situation d’amorcer de tels changements ; ils ne pourraient l’être que sous la
poussée d’une réelle prise de conscience des populations, assez forte pour
renverser le mouvement et s’opposer de façon constructive aux idéologies
ambiantes et aux intérêts privés. En l’état actuel, l’effondrement du système,
provoqué par l’explosion de l’euro ou par une révolte sociale d’ampleur semble
être un préalable nécessaire. En attendant que s’ouvre une fenêtre politique
permettant leur mise en oeuvre, l’élaboration d’alternatives est un complément
indispensable des luttes sociales, ou des mouvements du type des Indignés, dans
lesquels beaucoup d’entre nous sont engagés.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pour Gaël Giraud, qui « apprend, dans l’épaisseur de la
culture et de l’histoire, à discerner le travail discret et patient de Dieu »,
le défi est enthousiasmant.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Françoise Gaudeul et
Lucienne Gouguenheim<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1 Vers l’abîme, Éd. de l’Herne, 2007.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2 Michael Löwy et Robert Sayre, in Révolte et mélancolie, Le
romantisme à contre-courant de la modernité, Éd. Payot.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3 Manifeste convivialiste – Déclaration d’interdépendance,
Éd. Le Bord De l’Eau, 2013.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">4 L’illusion financière, pourquoi les chrétiens ne peuvent
pas se taire, Gaël Giraud, Éd. de l’Atelier, 2013 ; on peut lire aussi Vingt
propositions pour réformer le capitalisme, Gaël Giraud et Cécile Renouard, Éd.
Flammarion, 2012 et Le facteur 12 ou pourquoi il faut plafonner les revenus,
GaëlGiraud et Cécile Renouard, Éd. Carnets Nord-Montparnasse, 2012.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">…………………………………………………………………………………</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">L’irruption de l’improbable</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">« Quand on examine l’histoire des civilisations, on se rend
compte qu’elle comporte des irruptions d’improbabilités parfois pour le pire,
parfois pour le meilleur. Lorsqu’on regarde par exemple l’histoire de
l’Antiquité au Ve siècle avant notre ère, on voit un gigantesque empire perse
qui décide de conquérir ses voisins et s’attaque aux cités grecques disparates,
notamment à Athènes : il a déjà réussi à asservir les cités grecques d’Asie
Mineure. Une armée gigantesque, lors de la Première Guerre médique, se trouve
bloquée aux Thermopyles, puis vaincue à Marathon et doit refluer. Lors de la
Deuxième Guerre médique, l’armée encore plus impressionnante des Perses réussit
à prendre Athènes et à la détruire, mais la flotte athénienne se réfugie dans
le golfe de Salamine dans lequel on entre par un goulot extrêmement étroit : la
ruse de Thémistocle, chef des troupes grecques, est d’inciter la flotte perse à
attaquer en entrant deux par deux dans ce golfe : les bateaux perses sont alors
détruits au fur et à mesure et la défaite perse, absolument improbable, s’avère
définitive. Et la conséquence de cette improbabilité voit la naissance de la démocratie
et de la philosophie grecque dans Athènes quelques dizaines d’années plus tard.
Voici un bel événement improbable qui a marqué notre temps jusqu’à aujourd’hui.
Toute évolution historique commence en fait par une déviance, qui se développe
souvent de façon quasi souterraine, en une tendance, et cette tendance finit
par changer un monde ancien pour créer un monde nouveau. » <span lang="EN-US">Edgar Morin </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.cles.com/debats-entretiens/article/le-probable-et-l-improbable"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">http://www.cles.com/debats-entretiens/article/le-probable-et-l-improbable</span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">……………………………………………………………….<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">Présentation du manifeste convivialiste</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Un autre monde est non seulement possible, il est absolument
nécessaire. Et urgent. Mais selon quels principes et quels contours l’organiser
? Ce ne sont pas tant les propositions et les solutions qui manquent –
techniques, économiques, écologiques etc. – que le pavillon commun sous lequel
toutes les initiatives, toutes les inventivités qui se déploient à travers le
monde pourront trouver et penser leur unité relative, et que l’explicitation de
la philosophie politique minimale commune qui les inspire. Une philosophie
politique qui aura pour tâche de dire comment les hommes peuvent vivre ensemble
en s’opposant sans se massacrer, et de faire reposer l’adhésion à la démocratie
sur autre chose que la perspective d’une croissance indéfinie, désormais à la
fois économiquement introuvable et écologiquement insoutenable. Une philosophie
politique du vivre ensemble (convivialiste, donc).</span></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4680754369624126943.post-63879508376099762682013-10-01T13:54:00.000-07:002013-11-05T14:00:04.379-08:00Vivre c’est devenir. Sexe, genre et identité. Approche constructiviste<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tout le monde s’accorde, même
les plus opposants aux analyses de genre, à reconnaitre a ce type d’approche
une pertinence certaine dans la mise en valeur des injustices et des
discriminations entre les hommes et les femmes. Tony Anatrella(1) déclare que
l’affirmation de l’égalité entre les hommes et les femmes représente un progrès
considérable dans le monde et notamment là où des cultures infériorisent et
méprisent les femmes a commencer par les fillettes. Mais très vite le soupçon
apparait : « Si les études du “gender” ont eu le mérite de mettre en lumière
des inégalités et des injustices sociales à l’égard des femmes, très vite ces
études sociologiques se sont transformées en mouvement idéologique et de combat
entre les hommes et les femmes. »<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Les analyses de genre (gender
studies) sont accusées de se durcir en « théorie du genre » qui prônerait le
libre accès a une identité construite et rejetterait tout donne d’ordre
biologique, appelé naturel(2). On pourrait de ce fait choisir son sexe ! Cette
éventuelle fluidité du sexe panique la hiérarchie catholique et les milieux
conservateurs. Il existe un malaise certain par rapport à une soi-disant
théorie du genre soupçonnée de supprimer la différence sexuelle. Nous faisons
l’hypothèse que, composée d’hommes masculins, c’est la masculinité qui se sent
menacée. L’obligation du célibat qui oblige à se garder des femmes et une
certaine morale sexuelle qui a longtemps assimilé le plaisir au péché ne favorisent
pas la construction d’une identité sexuelle sereine(3). La notion de genre a
l’avantage de rendre visibles les hommes comme individus sexués. Ce qui a
permis une émergence d’une histoire des hommes, de l’étude de la construction
de la virilité, des souffrances des hommes(4). Genre et constructivisme
apparaissent liés dans la crainte et le rejet qu’ils provoquent. Mais qu’est-ce
que le constructivisme ?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">Qu’est-ce que le constructivisme
?</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cette philosophie déjà
ancienne(5) ne nie pas la réalité (en l’occurrence les données appelées
naturelles), mais dit que nous ne la connaissons que par l’expérience que nous
en faisons et que celle-ci est toujours relative à notre culture, à notre
situation dans un monde précis, à notre environnement, dépendante de notre
regard propre, de nos expériences passées… On ne peut donc jamais tabler sur
une réalité qui serait totalement objective. Elle n’est pas non plus totalement
subjective, car nous faisons tous la même expérience et rencontrons la même
réalité. Mais nous ne pouvons prouver l’objectivité de nos perceptions. Il y a
bien un réel qui résiste, mais auquel nous n’avons accès que par la perception
et l’organisation que nous en faisons. Einstein dit que c’est la théorie qui
détermine ce qu’on peut observer. Sans théorie, sans hypothèse, nous ne voyons
rien.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">De plus, quand on observe la
réalité, on modifie celle-ci. C’est un renversement de la façon habituelle de
penser dans laquelle la réalité existerait indépendamment de nous. C’est
souvent ainsi que l’on perçoit la création de l’univers par Dieu : une réalité
donnée dont l’homme découvre les lois naturelles, alors qu’on pourrait parler
de co-création. Ajoutons que nos efforts de connaissance créent une réalité,
que l’on peut être tenté de considérer comme unique et définitive, naturelle
pourrait-on dire. C’est contre cette absolutisation de notre vérité que le
constructivisme met en garde. Nous construisons donc une image de la réalité,
une vision du monde. Il s’agit d’une image globale qui s’intègre dans un
ensemble et possède sa cohérence. Une telle construction est aussi une
construction de sens. L’être humain ne peut pas vivre dans le non sens, dans
l’absurdité, sans tomber dans la folie. D’où l’importance de passer du chaos au
cosmos (Piaget).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cette image du monde n’est pas
le monde, mais nous n’avons aucun moyen de connaître le monde autrement que par
les images que nous nous en faisons et que nous soumettons à un processus de
vérification en les confrontant aux images des autres, aux faits et aux
évènements. Ce processus peut les confirmer car elles s’avèrent pertinentes ou
les rejeter comme inadéquates ou encore nous laisser dans l’indécision. En
logique, il s’agit du vrai, du faux ou de l’indécidable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Alors la personne humaine
est-elle un être uniquement construit culturellement et en particulier en ce
qui concerne le corps sexué, l’identité sexuelle et les relations sociales ? Le
même processus que décrit précédemment est à l’oeuvre dans la définition de
nous-mêmes et des autres. Là encore, nous n’accédons à notre moi, à notre
identité que par un processus de communication avec les autres. S’est-on
parfois demandé pourquoi nous passions autant de temps à des conversations et
des échanges au contenu informatif pratiquement nul, comme les conversations
sur la pluie et le beau temps ? C’est parce que nous avons besoin de savoir qui
nous sommes et nous passons donc notre temps à proposer à ceux qui nous
entourent une image de nous-mêmes et nous attendons qu’elle soit confirmée. A
la limite, peu importe le contenu des échanges, c’est la relation qui
s’instaure entre les interlocuteurs qui compte. Cependant, lorsque l’échange
porte sur des sujets graves qui nous tiennent à coeur, notre image peut en recevoir
une confirmation valorisante ou un rejet cinglant.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dans ce dernier cas, il nous
faut alors en proposer une variante. Il arrive aussi que notre propos ne soit
pas perçu, c’est comme si nous n’existions pas. Si cette situation est
habituelle, surtout chez un être en formation, elle aboutit à de graves
troubles de la personnalité. Le plus souvent, heureusement, on se construit
grâce à la confirmation ou au rejet de son image. On agit de même pour autrui.
Non seulement toute parole prononcée, mais toute attitude, tout comportement
prend une signification de confirmation, de rejet ou de déni. C’est grâce à ce
processus incessant de communication que nous sommes ce que nous sommes. Privé
d’échanges, privé d’environnement humain, un être ne peut se construire et
devenir vraiment humain. On n’existe pas tout seul, on n’a pas de réalité en
dehors du regard de l’autre, sans sa reconnaissance.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">C’est là que Simone de Beauvoir
avait raison : « On ne naît pas femme, on le devient ». Et elle ajoutait « sous
le regard d’un homme ». Son raisonnement omettait la réciproque : « On ne
devient homme que sous le regard d’une femme ». On ne s’identifie que dans un
jeu subtil entre le Même et l’Autre, a la fois semblable à autrui et différent
de lui. On ne prend conscience de son sexe que devant le sexe de l’autre. Les
identités s’élaborent au sein de systèmes relationnels dont les éléments sont
en interdépendance, comme peuvent l’être le masculin et le féminin. Si,
effectivement, l’identité est construite, elle n’est pas pour autant créée ex-
nihilo. Le sexe comme le genre, comme l’orientation sexuelle et comme bien
d’autres choses encore qui constituent l’être humain sont des matériaux de base
de notre identité. On ne choisit pas tout. On classe, on organise, on donne du
sens. Ce n’est pas une liberté débridée. Chacun, chacune a ses contraintes. Il,
elle, n’a choisi ni son sexe, ni son orientation sexuelle, ni ses parents, ni
son environnement, ni son milieu social, ni sa culture, ni sa race. Et c’est
avec tout cela qu’il faut faire. La personne humaine est plus que son sexe. Il
faut « prendre garde à ne pas assimiler l’individu à son sexe biologique »(6).
De plus, l’environnement ne cesse de changer avec l’âge et les circonstances de
la vie obligeant à endosser de nouvelles identités. Ce processus de
construction dure toute la vie. On pense que c’est dans l’enfance et
l’adolescence que ce processus est particulièrement actif et qu’à l’âge adulte
il s’arrête. Adolescens est un participe présent désignant quelque chose en
train de se faire, alors qu’adultus est un participe passe, c’est fait, c’est
terminé. Or il n’en est rien. S’il est vrai que ce processus est à son apogée
dans les jeunes années, son arrêt signifie la mort. L’être humain ne cesse de
devenir humain, c’est l’anthropolescence, véritable nature de l’humanité. D’un
côté, nous avons des matériaux qui contribuent à nous constituer, mais de
l’autre, à partir de ces données brutes, il y a la construction personnelle
dont nous sommes responsables.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">L’image de Dieu (7)</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le premier commandement (Ex 20,
3-5 et Dt 5, 6-8) interdit les images de Dieu : « Tu ne te feras aucune image
sculptée… Tu ne te prosterneras pas devant ces images ni ne les serviras. » Or
comment accéder à Dieu sans l’intermédiaire des images ? Comme l’homme se
construit et construit son monde, il construit aussi son Dieu. L’histoire de
Dieu reflète l’histoire de l’homme. Jean Onimus(8) montre comment, selon son
évolution, l’humanité est passée du dieu de la tribu aux dieux cosmiques, puis
au dieu absolu, abstrait, évanescent, aliénant, libérateur, de celui des
mystiques à celui du mal en passant par le Dieu horloger et le Dieu du bien.
Cette construction, d’image en image, n’est pas terminée. De quel Dieu
avons-nous besoin aujourd’hui ? Quel sera le Dieu de demain ? Comment cette
succession d’avatars divins est-elle conciliable avec l’interdiction de faire
des images de Dieu ?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La encore, le constructivisme
peut intervenir. En effet, un adjectif attire l’attention dans ce premier
commandement, c’est le mot sculptée. Lorsqu’elle est sculptée, l’image accède à
un niveau de fixité et de rigidité. L’image est devenue plus réelle que le
réel. Elle est devenue une idole. L’idole n’est pas seulement la sculpture de
bois ou de métal (le Veau d’or), mais c’est notre idée de Dieu, absolutisée au
point de la prendre pour Dieu lui-même et de nous prosterner devant elle. Ma
propre réalité, celle de l’autre, celle du monde échappent aux images dans
lesquelles nous voudrions l’enfermer et la cerner. Le réel est toujours autre
que ce que j’en saisis. A fortiori, Dieu est le tout-autre sur lequel je ne
peux mettre la main.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Le Veau d’or nous fait sourire
dans son inadéquation à représenter Yahvé, et pourtant nos images de Dieu sont
aussi de bien piètres représentations. Elles ne peuvent devenir chemins vers
Dieu que dans la mesure où elles acceptent d’être frappées d’indécidabilité.
Plus nous avons peine pour nous faire une image de Dieu, cohérente, donnant
sens à nos existences, plus il est difficile de l’abandonner. Lorsque des
circonstances où de nouvelles connaissances théologiques ou scientifiques
viennent remettre en cause notre image de Dieu, nous nous sentons envahis par
le doute, par l’absurdité de l’existence, ébranlés dans nos convictions les
plus profondes. Il est compréhensible que nous nous accrochions alors à nos
images obsolètes et sécurisantes et que nous les légitimions par la fidélité ou
l’obéissance. Mais nous sommes entrés dans une attitude d’idolâtrie. La vérité,
y compris celle de Dieu, n’est pas à trouver parce qu’elle existerait quelque
part, elle est à faire au cours d’un processus jamais terminé. C’est peut-être
au coeur de l’épreuve, abandonnés de Dieu (de notre image de Dieu ?), lorsque
nous lâchons prise, emportes dans l’indécidable, que le Dieu vivant et
insaisissable est le plus proche de nous.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: red;">Apprendre à surfer</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">De tout temps, on a cherché à
conforter son identité : costumes régionaux, vêtements féminins et masculins
très différenciés, signes distinctifs selon la classe sociale ou
l’appartenance, badges, insignes… etc. L’évolution du monde a bousculé nos
identités, de race, de milieu social, de genre, de sexe. Il y a un brassage
nouveau des populations, des religions, des classes sociales ou des sexes, une
répartition nouvelle des tâches et des rôles. Les anciens points de repères ne
conviennent plus. Faut-il alors renforcer des identités menacées ou entrer
courageusement dans un processus de construction et de reconstruction de
l’image de soi ? Les identités qui s’élaborent ainsi sont plus riches et plus
souples. Nous ne sommes plus enfermés dans une identité univoque. Dans la
logique exclusive du ou bien / ou bien, qui rend incompatibles plusieurs
appartenances, ne faut-il pas introduire la logique du et / et où restent en
tension des rôles ou des valeurs différentes, voire divergentes ? En passant
d’une logique à l’autre, on atteint la logique multidimensionnelle et complexe
qui s’énonce ainsi : soit ceci, soit cela, soit les deux(9). N’est-ce pas à un
tel changement logique que nous sommes appelés ? Sachant utiliser nos diverses
appartenances, gardant en tension le féminin dans le masculin et le masculin
dans le féminin, apte à remplir plusieurs rôles et à en changer selon les
circonstances, ouvert à des valeurs nouvelles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ce mouvement perpétuel, cette
fluidité, cette inconsistance, cette absence de point fixe peut donner le
tournis et inciter à se replier sur une proposition identitaire qui a le mérite
de l’ancienneté. Une fois une représentation globale établie et considérée
comme satisfaisante, on peut avoir tendance à la rendre intouchable ; nous
avons enfin établi le vrai et ce faisant nous prenons la représentation pour la
réalité.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Si des éléments viennent
contredire cette vérité, on peut préférer ne pas les voir ou les déformer pour
les faire tenir dans notre vision du monde. Les contradictions entre la réalité
telle qu’elle est et telle qu’elle devrait être en fonction de nos prémisses
sont alors utilisées pour renforcer notre représentation.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">L’opinion se durcit et se
transforme en dogme : doxa devient dogma. On s’acharne d’autant plus à défendre
son image que celle-ci correspond à la réalité communément admise dans son
groupe de référence. Se trouver en harmonie avec son groupe ou sa culture est
bien aussi important que le témoignage de ses sens. On fait alors la sourde
oreille, on se voile la face, on fait la politique de l’autruche. Condamnés à
ne pouvoir nous passer d’images pour appréhender la réalité, nous avons aussi à
conserver l’image, son statut d’image,
c’est-à-dire de représentation signifiante, mais ne portant pas toute la
signification, image pertinente pour aujourd’hui, pour telle personne, pour
telle culture scientifique ou autre, mais sans pertinence pour demain ou pour
d’autres cultures. Il nous faut alors changer nos prémisses. C’est là où il
faut redonner à l’indécidable sa fonction. En effet, il est inconfortable de
vivre dans l’indécidabilité, sorte d’oscillation entre le vrai et le faux,
entraînant le suspens de l’action. Qui suis-je ? Que dois-je faire ? Mais c’est
aussi l’ouverture de la recherche, la source de la créativité et d’une liberté
possible(10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">L’accès à la liberté ouvre sur
une énorme responsabilité vis-à-vis de nous-mêmes et des autres. La
construction de soi est permise par le regard des autres et celle des autres
dépend de notre regard. Nous ne sommes pas loin de la règle d’or : Agis envers
les autres comme tu voudrais qu’ils agissent envers toi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Alors que le constructivisme est
accusé de supprimer les points de repère, celui-ci n’en est pas dépourvu pour
autant : « la tolérance, le pluralisme, la distance qu’il nous faut prendre à
l’égard de nos propres perceptions et valeurs pour prendre en compte celles des
autres(11) » ; la responsabilité, car nous sommes en grande partie responsables
de notre image et de celle des autres ; si notre construction n’est pas
pertinente, nous ne pouvons nous en prendre qu’à nous mêmes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Un autre repère consiste à agir
toujours de manière a augmenter le nombre des choix. Tout ce qui enferme dans
un rôle, dans un genre, dans un sexe, dans une identité est contraire à
l’épanouissement des potentialités de la personne. Ouvrir l’éventail des
possibles, se rendre capable de modifier des significations qui n’ont plus de
pertinence pour aujourd’hui. Certes, il s’ensuit une instabilité, une
précarité, une remise en question permanente qui font partie de notre monde
complexe postmoderne. Il s’agit de rester en équilibre sur cet océan mouvant en
développant notre réseau d’interaction, notre potentiel relationnel, notre
capacité de réflexion.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">L’image du surfeur s’impose(12).
Au lieu de suivre un parcours balisé, celui-ci se laisse porter par la vague.
Sous l’apparente désinvolture du geste, se cache une force intérieure très
grande qui n’est pas inquiétée ou déstabilisée par ce qui surgit, mais qui
utilise au contraire ce qui se présente, pour une plus grande vitesse et un
plus grand plaisir. Si, par hasard, le surfeur est déséquilibre, il montre
alors toute sa capacité a encaisser, sans être démoli. Utilisant encore une
fois les éléments, il refait surface et recommence pour une glisse encore plus
belle.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pour des chrétiens, cette
démarche n’est pas sans rappeler celle de la foi. La foi ne commence-t-elle pas
lorsqu’il n’y a plus de chemin ? Elle demande d’avancer encore, de sauter en
fermant les yeux sans savoir s’il y aura de la terre ferme pour se recevoir, et
sans doute n’y en aura-t-il pas. Parfois, fugitivement, nous avons expérimenté
que même sans terre ferme nous ne tombions pas. Comme Pierre marchant sur les
eaux : c’est bien la foi qui le maintient, dès qu’il revient a la réalité
raisonnable, il sombre(13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Alice Gombault (mai 2013)<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1-Tony Anatrella, Conférence à
Rome, 23 novembre 2011.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2-Cf. Jacques Arènes,
psychanalyste chrétien, comme Tony Anatrella. Ils appuient tous deux de leur
compétence la pensée du magistère catholique, défavorable au genre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La tendance actuelle va plutôt
dans le sens d’un “constructivisme” ou les thèmes lies à la sexuation sont
considérés comme des représentations culturelles qui n’ont rien à voir avec une
quelconque donnée naturelle. In « La question du genre », Etudes, janvier 2007.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3- Cette fragilité masculine
(peut-être une peur archaïque de la castration ?) est sensible dans le document
« Théorie du genre et SVT » proposé par la Fondation Jérôme Lejeune, qui
montre, en couverture, un petit garçon penché vers son sexe, pour bien
s’assurer de son existence, accompagné des interrogations suivantes : « Pas un
homme ? Moi ? Alors ? Quoi ? ».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">4- Françoise Thébaud, in revue
Historiens et Géographes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">5- Vico, XVIIIe siècle,
philosophie reprise par Kant et, parmi les contemporains, Piaget, Edgar Morin
et autres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">6- Sylviane Agacinski, reprenant
la pensée d’Aristote. Femmes entre sexe et genre, Seuil, 2012, p. 72.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">7- Article paru dans Parvis
n°25, 2005.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">8- Jean Onimus, Le destin de
Dieu, Éd. L’Harmattan, 2003.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">9- Edgar Morin.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">10- Henri Atlan, Tout, non, peut-être
: éducation et vérité, Éd. Seuil, 1991.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">11- L’invention de la réalité,
Contributions au constructivisme, dirigé par Paul Watzlawick, Seuil, 1988, p.
344.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">12- Alice Gombault, « Les
identités bougent », La Croix, 8 novembre 1999.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">13- Alice Gombault, « Quels
points de repère ? », La Croix, 6 janvier 2004.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[i]Voir La sainteté pour tous,
billet du blog Baroque et fatigué, 4 octobre 2012.<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">[ii] Selon l’expression de la
philosophe Gayatri Chakravorty Spivak.</span>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4680754369624126943.post-54524446248685728142013-10-01T04:38:00.000-07:002013-12-04T12:57:16.591-08:00Sommaire des articles du dossier du numéro 60 : La démocratie : Utopies et combats<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Le
numéro précédent posait la question : humaniser le monde est-il un projet
accessible, tant sont puissantes les forces de domination, d'aliénation et de
destruction qui y sont à l’œuvre ? Il interrogeait la capacité des religions –
et plus largement des diverses formes de spiritualités - qui sont porteuses,
au-delà de leurs particularismes, d’une même foi en la vie et en l'être humain
à concourir à cette humanisation. Ce dossier s’inscrit dans la continuité ; il
traite de la démocratie en tant que régime politique organisant notre vivre
ensemble : la façon dont s’exerce le pouvoir contribue en effet à rendre le
monde plus ou moins humain.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: red;">Démocratie
: entre aspiration et épuisement</span></b> (Lucette Bottinelli et Lucienne
Gouguenheim). De façon apparemment contradictoire nous assistons d’un côté à
des processus révolutionnaires dans le monde arabe qui chassent des régimes
dictatoriaux et témoignent d’une aspiration à la démocratie – sans avoir jusqu’ici
réussi à en jeter les bases – et de l’autre côté à un réel essoufflement des
régimes qualifiés de démocraties, par la perte de confiance des administrés
dans leurs dirigeants. Le recours au processus électoral ne permet à lui seul
ni d’instaurer ni de faire fonctionner une démocratie.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: red;">De
la source athénienne à la démocratie universelle</span><span style="color: #660000; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"> </span></b>(Jean-Bernard
Jolly). L'origine de la démocratie est athénienne : étymologiquement, la
démocratie est « le pouvoir au peuple ». Dans la démocratie grecque,
l’ensemble des citoyens d’une cité (les athéniens) décide des lois et
réglemente la façon dont le pouvoir politique est exercé. Mais l'empire
athénien s'est construit en « convertissant » à la démocratie les cités
alliées. L'établissement de la démocratie par la force, alors qu'elle est
pensée comme le gouvernement du peuple, est un précédent dont les conséquences
pèsent encore sur une démocratie devenue idéal universel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #660000; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Idéaux
démocratiques et dérives impérialistes</span></b> (Jean-Marie Kohler). Il ne saurait y avoir
de véritable démocratie lorsque le bien commun qui unit les hommes est foulé
aux pieds au profit d’intérêts particuliers, lorsque les pratiques d’une
nation, en son sein ou à l’extérieur, sont en contradiction avec les idéaux
qu’elle proclame. Les trois exemples de la Françafrique, de l’ultranationalisme
israélien et de l’hégémonie américaine illustrent cette ambiguïté.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: red;">Des
citoyens lanceurs d’alertes, guetteurs d’apocalypses ? </span></b>(Françoise
Gaudeul). Des hommes bravent tous les risques pour privilégier l’intérêt général
à l’exclusion de tout intérêt personnel. Ce sont les lanceurs d’alertes, les
grands désobéissants de notre époque, qui révèlent dérives ou abus de pouvoir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: red;">Formation,
médias et démocratie</span><span style="color: #660000; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"> </span></b>(Georges Heichelbech). Quel que soit le
système éducatif, est-il possible de donner la même chance à tous les
individus, quelle que soit leur origine sociale ? Les médias tout en étant
fondamentaux pour la démocratie sont-ils toujours une chance ou sont-ils
parfois un obstacle pour elle ? Jouent-ils toujours un rôle d’information
et non parfois un rôle de désinformation ?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: red;">La
démocratie cognitive et la réforme de la pensée</span></b> (Edgar Morin). On dit que les réseaux et
l’intégration numérique nous ont fait entrer dans « l’économie et la
société de l’information ». Que les savoirs deviennent une sorte de
matière première qui circule et s’échange dans le monde entier. Edgar Morin
expose la difficulté qu’il y a en fait à atteindre ce à quoi vise la «
démocratie cognitive » : la capacité de chacun et de la collectivité
à faire des choix d’avenir et orienter son destin.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: red;">Démocratie
en Europe</span></b> (Lucienne
Gouguenheim). L’idée d’une solidarité entre des peuples européens libres, égaux
et épris de démocratie, qui empêcherait l’émergence de nouveaux affrontements
dévastateurs, a constitué un idéal très fort à la sortie de la seconde guerre
mondiale. En sont issus le Conseil de l’Europe, qui veille à l’application de
la Convention européenne des droits de l’homme, et l’Union européenne qui
suscite aujourd’hui un rejet croissant et apparaît comme un véritable cas
d’école de dysfonctionnement de la démocratie.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: red;">L’Eglise
catholique au défi de la démocratie</span></b> (Jean-Paul Blatz). La réforme de notre
Eglise, voire sa reconstruction, ne peut émaner que de sa base, c'est-à-dire du
peuple (de Dieu), des femmes et des hommes égaux (comme filles et fils de Dieu
par le baptême et sa confirmation dans l'Esprit). Cette démocratie, instituée
par le baptême, doit se vivre concrètement dans toutes les structures
nécessaires au bon fonctionnement de l'Eglise.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="line-height: 115%;"><span style="color: red;">Un enjeu politique : nouer
des relations fécondes entre Démocratie et Spiritualité</span></span></b><span style="line-height: 115%;"> </span></span><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">(Jean-Baptiste de Foucauld).
Les démocraties, pour s’accomplir pleinement, ont besoin d’une sorte d’énergie
spirituelle interne. Les religions et les spiritualités doivent, symétriquement,
opérer une révolution copernicienne d’acceptation et même de valorisation des
démocraties. Les terrains d’exercices pour réussir cette rencontre existent.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Lucienne Gouguenheim</span></span></div>
<span style="line-height: 115%;">
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